Число́ де́сять в иудаи́зме (10; десяток) — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) имеет большое значение, уступая лишь числам семь, три и четыре.

Уже у древних евреев преобладала десятеричная система, как видно из того, что в еврейском языке имеются отдельные названия для чисел от одного до десяти; для дальнейших чисел число десять служит высшей единицей, комбинируя простые единицы с десятком, древние евреи получали словесные обозначения для чисел от 11 до 99; число 20 называется «двойным десятком». Тем не менее, в религиозном обиходе чаще встречается число семь, что наводит на мысль, что в более глубокой древности существовала семеричная система.

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными, с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами.

Название первого десятка, как основы десятичной системы, естественно, должно было получить частое применение: 10 заповедей, 10 золотых подсвечников и столов, 10 дней испытания, 10 как мера вознаграждения, десятина как священный налог.

Танах Десять образует основную единицу: при измерениях Ноева ковчега, при определении пространства Скинии (); при построении Храма Соломона и проектированного Храма Иезекииля (; ); оно представлено и числом заповедей (; ).

Также 10 золотых подсвечников и столов (); 10 дней испытания в ; 10 как количественная мера вознаграждения (); 10 мелодий Псалтири (славословие, мелодия, пение гимна под музыкальные инструменты, пение, хвала, молитва, благословение, благодарение, блажен (евр. ашрей), аллилуйя)Раши, комментарий на ; Псалтирь сочинена десятью людьми (Адамом, Мелхиседеком, Авраамом, Моисеем, Давидом, Соломоном, Асафом, тремя сыновьями Корея); дробь 1/10 (; ).

Десятый день День всепрощения определён в десятыйВ Синодальном переводе — «девятый» день седьмого месяца (); Десятый день месяца нисана назначен для покупки пасхального агнца ().

Как наказание Египтян в наказание постигло 10 язв (); Говорится также, что в виде наказания «Десять женщин будут печь хлеб в одной печи» (); Амос () говорит: «Город… выставлявший сотню, останется с десятком принадлежащих к дому Израиля»В Синодальном переводе «город… выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева».

Десятина как священный налог Авраам отдал десятую часть своего имущества священнику (), столько же получают из продуктов земли левиты, а также бедные; левиты же, в свою очередь, отдают десятую часть своей доли священнику (; ).

Иаков обещал отдать Богу десятую часть того, чем Бог его наградит (). По древнему обычаю столько же получал царь от своего народа ().

Символ множественности Десять употребляется как круглое число (; ; ; ) и часто упоминается в Библии как таковое, хотя в большинстве случаев оно не действительное и употребляется лишь как символ множественности. Оно часто употребляется как множитель; однако в числе семьдесят (как в ) множителем должно рассматривать число семь, как пережиток более древней системы счисления.

В общем, заключают авторы ЕЭБЕ, число десять в Библии есть совершенное, законченное, а также основное.

Степени десяти Степени десяти — сто, тысяча, десять тысяч и сто тысяч часто встречаются как круглые числа (, ). Дальнейшая степень 10 (тысяча тысяч) встречается в гиперболических благословениях (), в количестве воинов в армии (), колесниц Божиих (), существ у трона Его (). Последние числа — самые большие, встречающиеся в еврейской Библии.

Талмуд, Мидраш У таннаев встречается более или менее определённое представление о том, что мир создан посредством десяти «творческих слов» (, маамаро́т) — слово, по смыслу почти буквально совпадающее с греческим термином «логос», занимающим центральное место в теософии Филона.

В Талмуде и Мидраше числу десять придаётся ещё больше значения; уже в одной незаконченной серии галахических афоризмов (дидактических изречений) числом десять начинаются 26 афоризмовPirke de-Rabbenu ha-Kadosch, у Шенблюмa, «Scheloschah Sefarim Niftachim», стр. 39—41, Lemberg, 1877. Оно встречается также и в аггаде. В сборнике талмудических афоризмов Beth Waad la-Chachamim (Лондон, 1902) их приводится 59, причём это число также надо полагать далеко не полным.

В постановлениях, касающихся дня, когда читают свиток Эстер, город определяется «большим», если в нём живёт 10 человек, не имеющих никаких занятий (батлани́м — «праздношатающиеся») и, следовательно, всегда свободных для исполнения общественного богослуженияМегила, I, 3; а в «Мегиле» (ІV, 3) перечисляются 9 функций, при исполнении которых должны присутствовать 10 евреев-мужчинПиркей авот, III, 6; Мегила, 23 б.

Относительно чистоты происхождения различались 10 классов семействКидушин, ІV, 1, XIII, 1.

В Новый год должны были прочитываться вслух 10 стихов Священного Писания, в которых упоминались атрибуты БогаΡ. Γ., ΙV. 6.

Ездра установил 10 законовБава Кама, 82 а; для Иерусалима были установлены также 10 специальных галахических положенийтам же, 82 б. Подобных законов существовало очень много. Флавий, например, рассказывал«Иудейская война», VІ, 9, § 3, что обыкновенно за пасхальной трапезой должно было присутствовать не менее 10 человек.

Числовая мистика Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли.

Число десять выражает качество, а 22 — количество. 10 символизировало 10 сфер, значение которых с течением времени приобретало всё более мистический характер. Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10: три — первое число, преодолевшее дуализм вещей; семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано; десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; оно представляет комбинацию начала (1) с конечным единичным числом и само образует начало десятков, то есть, завершая процесс, оно возвращается к исходному пункту; оно есть символ абсолютного единства.

В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять. Бог имеет 10 атрибутов, образующих излияние Его сущности, эманацию Его силы и имеющих с Ним и в Нём абсолютное единство.

Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику.

Примечания

Категория:10 (число) Категория:Ветхий Завет Категория:Танах Категория:Талмуд Категория:Нумерология