Анний из Витербо (, ), 1432 или 1437—1502) — итальянский богослов и историк, член ордена доминиканцев.
Анний известен как фальсификатор исторических источников, опубликованных им в 1498 году в снабжённом комментариями сборнике документов «Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium». Книга произвела научную сенсацию и обсуждалась до XVIII века. В настоящее время Анний и его подделки изучаются с точки зрения понимания научной культуры эпохи Возрождения и развития исторической методологии.
На основе поддельных исторических хроник и надписей Анний предложил концепцию мировой истории от Адама до Средних веков, в рамках которой его родной город Витербо играл центральную роль. Назначением исторической методологии было представить фальсифицированные им источники как наиболее достоверные. Достоверными, согласно Аннию, являются записи государственных архивов и публичных библиотек, созданные и широкодоступные во времена описываемых в них событий. Наиболее авторитетными источниками Анний называл данные ономастики и эпиграфики, тогда как исторический нарратив, прежде всего созданный греческой историографией, он полагал заведомо ложным. Существенной особенностью методологии Анния был эвгемеризм, то есть отождествление мифологических персонажей с историческими деятелями. В опубликованных в 1492—1499 годах Аннием трактатах основателями этрусской и мировой цивилизации назывались Осирис (более ранних) и Ной (более поздних). Так или иначе, задолго до возникновения Великой Греции, и даже до прибытия троянцев во главе с Энеем, в Италии существовала развитая цивилизация. Около 1493 года Анний открыл для себя труды халдея Бероса, которого стал называть величайшим из варварских историков. Его труды, дополненные другими источниковедческими «открытиями», стали лейтмотивом аннианской псевдоистории, основным элементом которой является доказательство величия доримской цивилизации. Ссылаясь на Бероса, Анний утверждал, что на 108 году после потопа Ной со своими потомками прибыл в Италию и основал цивилизацию с центрами в Витербо и Ватикане.
Опровержения «трудов» Анния появились уже в начале XVI века, однако разоблачители не были едины в своей позиции и не всегда отвергали труды доминиканца целиком и полностью. До XVIII века у аннианской хронологии находились последователи и защитники.
Биография Будущий фальсификатор родился под именем Джованни Нанни () в городе Витербо, расположенном в 100 километрах к северу от Рима. В ранней историографии в качестве даты его рождения называют 1432 год, но в сохранившихся нотариальных документах указан 1437 год. В качестве места рождения сам Джованни называл холм Металлио в округе Ветулония, в доме на современной улице делла Маррокка. Примерно в 1448 году вместе со своим кузеном Томмазо он поступил в доминиканский монастырь Санта Мария в Гради. Далее пути родственников разошлись: Томмазо продолжил обучение в Падуе, а Джованни во флорентийской Санта-Мария-Новелла. В 1466 они оба оказались в римском монастыре Святой Марии над Минервой и просили папу Павла II присвоить им степень магистра богословия. В этот период братья Нанни, возможно, общались с антикварами из расположенного неподалёку от их монастыря Римского университета. По предположению итальянского историка Рикардо Фубини (Riccardo Fubini), в гуманистическом окружении молодых монахов были археолог Помпоний Лет, издатель трудов Витрувия и профессор Гаспар из Вероны (Gaspare da Verona). Последний оставил краткую характеристику Джованни Нанни, назвав его философом и учёным острого ума. Тогда же вышел его первый трактат, посвящённый алхимическим вопросам. Получив степень, братья вернулись в Витербо, где продолжили изучение богословия.
В 1471 году Анний выступил с пророчествами на тему неизбежного падения турок, чья власть не так давно установилась в Константинополе. Вместе с астрологическими рассуждениями проповеди вошли в трактат «Tractatus de Imperio Turcarum», который Нанни посвятил легату . Вместе с Фортигерра Джованни уехал в Геную, где преподавал грамматику, богословие и астрологию. В то же время Анний пытался добиться покровительства миланского герцога Галеаццо Мария Сфорца, в то время фактического правителя Генуи. В начале 1473 году монах подготовил для герцога гороскоп на текущий год, а затем ещё несколько. Не преуспев на астрологическом поприще, монах вернулся в Геную, где заручился поддержкой архиепископа Паоло ди Фрегозо и в 1474 году был назначен приором . В 1480 году, в ответ на захват турками Отранто, Нанни переработал свою книгу проповедей и опубликовал трактат «De futuris Christianorum triumphis in Turcas et Saracenas». В ней, на основе пророчеств из книги Откровения и астрологических предсказаний, заявлялось, что триумф христианства близок, и что закат мусульманского владычества произойдёт под знаком Льва. Книга имела большой успех и неоднократно переиздавалась, в том числе за рубежом. Судьбоносным событием в жизни Нанни стала болезнь. В ноябре 1488 года воспаление уха грозило перерасти в абсцесс головного мозга и, в духе своего времени, Джованни решил, что его может спасти только обращение к Деве Марии. По каким-то причинам он решил вознести молитвы к Богородице Иммакулате. В то время доктрина о непорочном зачатии Девы Марии не была принята католической церковью, по-разному трактовалась крупными монашескими орденами. В частности, доминиканцы эту доктрину отрицали, а их противники францисканцы поддерживали. Излечившись, Джованни стал возносить неуместные, по мнению орденского руководства, молитвы Иммакулате и стал проповедовать в её честь. Весной 1489 года вопрос о его поведении рассматривалось инквизицией, после чего монаху ничего не оставалось, как покинуть Геную.
Из Генуи Джованни Нанни вернулся в Витербо, где Томмазо уже давно занимал важный пост в доминиканской иерархии. Присоединившись к своему прежнему монастырю Санта Мария в Гради, Джованни вскоре вновь заявил о себе как о богослове, поддержав практику церковного ростовщичества, известную как «горы благочестия». В том же году Нанни получил от городских властей назначение на должность публичного лектора (magister praedicatorum) с указанием преподавать грамматику. Возможно, именно тогда у него сформировался интерес к истории родного города. В конце XV века истории о древних корнях тех или иных городов были чрезвычайно востребованы в итальянских городах. Возведение основания города к римским временам воодушевляюще действовало на горожан и давало дополнительные аргументы в борьбе за гегемонию на полуострове. Дополнительным основанием для притязаний Витербо был высокий статус города среди папских владений.
Существенные перемены в судьбе Джованни Нанни связаны с папой Александром VI. Понтифик был избран в августе 1492 года, и уже осенью следующего года он посетил Витербо, где охотился на зайцев. В ходе охоты заяц забрался в нору, которая оказалась этрусским захоронением, наполненным статуями и надписями. Были ли статуи подлинными не ясно, в тех местах древности находили часто, но само обнаружение было явно постановочным. Нанни, оказавшийся рядом, объяснил папе смысл находок, ссылаясь на свою недавно изданную книгу «De marmoreis». Примерно тогда же он «обнаружил» несколько надписей из Вольтерры, содержащих, по его утверждению, кодификацию древних привилегий Витербо. Согласно итальянскому историку , надписи на вымышленном языке были изготовлены самим Аннием. Из последующих трудов Анния сохранились не все, в частности, посвящённый Александру Фарнезе «Alexandrina Lucubratio de origine Italiae». Около 1494 года Анний издал книгу о своих этрусских открытиях «Borgiana lucubraciuncula» с посвящением Александру VI. Неизвестно, как папа отреагировал на историю с зайцем и трактат, но с тех пор карьера доминиканца пошла в гору.
В 1498 году в типографии вышла самая известная книга Анния, «» (полное название «Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium», «Комментарии на труды различных авторов, рассуждавших о древностях» или «Древности») с посвящением Католическим королям. Оплаченное испанской короной, роскошное editio princeps «Древностей» включало 17 текстов, 11 из которых считались давно утраченными. Из письма Анния к Томмазо известно, что книга была создана по просьбе последнего. Из того же письма следует, что большую часть из древних текстов Анний получил через брата и кардинала Паоло де Капмо Фульгозо от некоего мастера Вильяма из Мантуи. Тексты Манефона и Бероса названы даром армянина Георгия. В «Древностях» упоминается множество других сочинений Анния, большинство из которых не сохранились. Книга была издана под именем Johannes annius Viterbiensis, Иоанн Анний из Витербо, и с тех пор он известен преимущественно под этим именем. Новое имя было созвучно древней римской фамилии Анниев, давшей двух римских императоров.
После публикации своего magnum opus, Анний обратился к Александру VI с просьбой назначить его смотрителем древностей в окрестностях Витербо. Не известно, получил ли он желаемое, но 1 марта 1499 года папа назначил его магистром Священного дворца, то есть своим личным богословом. В этом качестве Анний входил в Конгрегацию Индекса и он обладал властью проверять, одобрять и запрещать выпуск всех печатных изданий в Риме; все библиотеки и типографии находились в его юрисдикции. Анний был известен своим благочестием, и рассказ о его чудесном излечении приводится в «Деяниях святых». Он умер 11 ноября 1502 года. По легенде, он был отравлен Чезаре Борджиа.
«Научная» деятельность
Ранние труды
Из ранних трудов Анния из Витербо наиболее значительны три: «Viterbiae Historiae Epitoma» (написан в феврале 1491—июле 1492), «De marmoreis Volturrhenis Tabulis» (1492 или 1493 год) и «Alexandrina Lucubratio de origine Italiae» (по вступительному письму датируется 20 мая 1495). Из написанной вскоре после возвращения в Витербо истории города сохранилась только последняя глава, содержащая краткий пересказ первых шести. Её текст, известный как «Viterbiae Historiae Epitoma» («Эпитома»), оставался не изданным до 1981 года. В ходе работы над книгой, изучив множество произведений древних авторов, монах обнаружил, что Витербо ни разу не упоминается в источниках ранее VIII века. Такое положение ему показалось странным, поскольку в городе присутствовали многочисленные приметы древности, а некоторые из окрестных топонимов звучали довольно необычно. Примерно в то же время, что и «Эпитома», был написан небольшой трактат «De Viterbii viris et factis illustribus» о выдающихся жителях Витербо. Его Анний посвятил , родственнику кардинала Алессандро Фарнезе. В нём предприимчивый доминиканец, опираясь на данные Диодора Сицилийского о том, что Осирис и Исида основывали колонии в Средиземноморье, обосновывал происхождение рода Фарнезе от египетских богов. Помощи от влиятельного пармского рода Анний не добился, а сам трактат не сохранился. В следующем году вышел небольшой трактат «De marmoreis Volturrhenis Tabulis», который называют первым исследованием по эпиграфике в западной науке. Своё произведение он адресовал восьми старейшинам («октовирам») Витербо. Сфабрикованные Аннием эпиграфические свидетельства проливали свет на события, произошедшие после того, как в Витербо пришли мифические Атлас, Электра и их родственники, а также на территориальные пожалования, сделанные городу королём лангогбардов Дезидерием (VIII век).