Сто оди́ннадцатый псало́м — нравоучительный «алфавитный» псалом, 111-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 112-й). Известен по латинскому инципиту . Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145».

В Вульгате псалом имеет надписание «Аллилуиа возвращения Аггея и Захарии, псалом»Толкование на Псалмы: Сост. Палладий епископ Сарапульский. / Изд. второе, исправленное и дополненное. Вятка: Тип. А. А. Красовского; 1874. — 588 с..

Псалмы 110 и 111 — объединены общей темой и написаны одним авторомТолковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время». 111-й псалом начат с упоминания страха Господня («боящийся Господа»), словами, которыми оканчивают предыдущий 110-й псалом («страх Господень») как продолжение общей темы.

Текст Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминаниеТолковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется „алфавитным“. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание» и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке, причём в одном стихе — по две буквы еврейского алфавита последовательно (в заключительных двух стихах — по три буквы)Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. — 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита», то есть в еврейской традиции текст разбит по-иному, в отличие от христианской традиции. В еврейской традиции псалом состоит из 23-х стихов — надписание-призыв для миньяна для восхваления Бога и 22 стиха в соответствии с количеством и порядком букв еврейского алфавита, преимущественно по три слова в стихе: Греческий текст Церковнославянский переводгреческого текста Еврейский текст восхвалите господа 111-й псалом начат с упоминания страха господня («боящийся господа»), словами, которыми оканчивают предыдущий 110-й псалом («страх господень») как продолжение общей темы Алеф ср. Бет ср. Гимель Далет Хе ср. лишь наличичие союза в начале и его отсутствие отличают стихи 3 от 9,ср. «и пра́вда Его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка» Вав Заин «бо́гъ ще́дръ и ми́лостивъ»;ср. «ми́лостивъ и ще́дръ Госпо́дь» Хет Тет Йуд Каф Ламед Мем Нун Самех Аин Пе Цади «рог» — царская власть Куф Реш ср. Шин ср. Тав

Толкование Псалом возможно поделить на три части — предисловие (стихи 1—4), хиазм (стихи 7—8), послесловие (стихи 9—10).

Чтобы правильно толковать 111-й псалом, его следует рассматривать совместно с предыдущим 110-м псалмом. Оба псалма настолько тесно взаимосвязаны, что их поэтому называют «близнецами». Если в 110-м псалме подчёркнуто качество Бога, как справедливого Владыки, то в 111-м псалме рассказано о справедливом человеке, подражающем качеству Бога (ср. ).

Использование Католицизм По уставу святого Бенедикта 111-й псалом поют на воскресной вечернеMont des Cats Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта . Православие 111-й псалом состоит в 16-й кафизме, поют в тех частях православной литургии, куда входит кафизма. Целиком 111-й псалом поют в чине благословения нового кивота после начальных молитв, на утрени в 3-ю седмицу после Пасхи, на утрени в субботу 7-й седмицы после Пасхи, во время Великого поста, на утреню в субботу праведнаго Лазаря, на утрени в среду Страстной седмицы, в праздник Благовещения. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям. Арсений Каппадокийский благословлял прочитывать 111-й псалом для защиты воинов, отправляющихся на войну. Иудаизм 111-й псалом поют в Слихот.

Рецепция Музыка Два мотета на текст 111-го псалма написал Клаудио Монтеверди (в сборнике «Selva morale», SV 268 и SV 269). Литература

Блажен муж, иже Господа боится, заповедь Его соблюдати тщится.

Силно на земли будет его семя на всяко время.

Род правых будет преблагословенный и дом в богатство, в славу умноженный.

И правда его вечно пребывает, Бог соблюдает.

Правым и во тме обыче сияти свет, яко живут выну в благодати.

Бога всещедра и праведна суща, их милующа.

Благий муж любит от своих даяти и слово в суде умом разсмотряти.

Да не погрешит, но не движим будет, в правде пребудет.

Во память вечну правый сохранится, от слуха злаго он не убоится.

Готово сердце уповати его, в Бога своего.

Утвержден сердцем сый не устрашится, даже враг его поражен смирится.

Расточи нищим между человеки, прав есть вовеки.

Рог же онаго в славе вознесется, что грешник видя, гневом разжется.

Сохнущ поскрежещет, а чего желает, все исчезает. Симеон Полоцкий,«Псалтирь рифмотворная», 1678

«Псалтирь, или Книга псалмов блаженного пророка и царя Давида, преложенных лирическими стихами и умноженных пророческими песнями от Василия Тредиаковского». Падеборн, издательство , 1989. 752 С. . В. К. Тредиаковский, 1753

. А. П. Сумароков, 1787

Примечания

Литература

Ссылки Анализ 111-го псалма

111 Категория:Православные песнопения