Сто семна́дцатый псало́м — благодарственныйсм. толкование Евфимия Зигабена 117-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 118-й). Известен по латинскому инципиту , «». Замыкает группу Галеля (в иудаизме) или Аллилуйных (в христианстве), состоящую из псалмов 112—117. Поскольку псалмы начинаются и оканчиваются словом «аллилуйя», то в христианстве и иудаизме группы псалмов 112—117 и 145—150 часто путают между собой, называя «аллилуйными«Сто двенадцатым псалмом у евреев начинается галлел (т. е. аллилуйные псалмы), обнимающий псалмы 112—117».«Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, …аллилуйные».», поэтому для различения группа 112—117 названа «пасхальной«Он же употреблялся на пасхальной еврейской вечери».» (праздничнойТалмуд, Шаббат 118 б), а 145—150 — «хвалебной«Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, хвалебные, аллилуйные».» (будничной«Говаривал раввин Иосе: «Да будет участь моя с едящими три трапезы в шаббат», а также: «Да будет участь моя с завершающими [молитву свою] галелем всякий день». А разве не говорил ли раввин Иосе, что читающий галель каждый день, хулит [имя Бога] и проклинает? А потому что говорим-то мы псукей де-зимра».Талмуд, Шаббат 118 б).
Псалмы 112—117 написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого читают целиком и поныне.
Существует предположение, что псалом был написан к празднику кущей, возможно даже к первому его празднованию после возвращения из вавилонского пленения. Основанием для предположения служит сам текст псалма, в котором Бога славят за восстановление Своего народа вопреки усилиям других народов. От 19-го стиха и далее в псалме фигурирует праздничная процессия, следующая для жертвоприношения и прославления Бога.
В христианской традиции 117-й псалом также относится к «мессианским» псалмам, то есть ясно указующим на Христа. Существует также предположение, что этот гимн в качестве прощального исполняли Христос с учениками после Тайной вечери на пути в Гефсиманский сад и затем Голгофу ().
Стих считается центральным стихом в Библии (по расположению).
Толкование Христианская традиция
Согласно Новому Завету, 26-й стих из этого псалма («благословен Грядущий во имя Господне!») цитировал народ, встречая Иисуса Христа при входе в Иерусалим ().
Кроме того, христиане считают, что этот псалом ясно предсказывает отвержение Иисуса Христа вождями еврейского народа, . В этом значении этот стих цитировал сам Христос, применяя образ камня к Самому Себе ().
Существует предположение, что в псалме идёт речь о строительстве Храма после вавилонского плена. Строители отвергли один из камней, но по воле Бога этот камень встал во главе угла.
Применяя этот образ к Себе, Христос, вероятно, имел в виду, что Бог-Отец соделал Его краеугольным камнем своего домостроительства. Несмотря на отвержение, этот камень — драгоценный, согласно . При этом согласно Посланию к Ефесянам, речь идёт о строительстве Церкви, .
Вероятно, Иисус также предсказывал, что Царство Божье будет отобрано у еврейского народа и передано другим (), верующим в Него.
Особое значение обращению Христа к тексту 117-го псалма придаёт то обстоятельство, что этот псалом, вероятно, принадлежал к числу пасхальных.
Конец псалма также звучит прообразовательно-мессиански — молитва о спасении (стих 25), благословение «Грядущего во имя Господне» (стих 26), призыв вязать Жертву (под которым христиане подразумевают Христа) (стих 27) и финальное прославление Бога.
Согласно толкованию , в 117-м псалме описана будущая встреча второго пришествия Иисуса Христа. В Иерусалиме соберутся толпы, чтобы приветствовать долгожданного Мессию. Солист займёт своё место в Храме, а позади него встанет хор: СолистХорСлавьте Господа, ибо Он благ.Ибо вовек милость Его.Да скажет ныне дом Израилев.Ибо вовек милость Его.Да скажет ныне дом Ааронов.Ибо вовек милость Его.Да скажут ныне боящиеся Господа.Ибо вовек милость Его.Из тесноты воззвал я к Господу, и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь. Господь — за меня, не устрашусь, что сделает мне человек? Господь — мне помощник, буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.Все народы окружили меня.Но именем Господним я низложил их.Обступили меня, окружили меня.Но именем Господним я низложил их.Окружили меня, как пчёлы, и угасли, как огонь в терне.Но именем Господним я низложил их.Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня. Господь — сила моя и песнь. Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников.Десница Господня творит силу. Десница Господня — высока. Десница Господня творит силу.Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.Отворите мне врата правды, войду в них, прославлю Господа.Вот врата Господа, праведные войдут в нихТолкование 117-го псалма : «Это слова левитов, привратников Храма. Они объясняют, что эти врата принадлежат Господу и что они созданы для благочестивых, стремящихся приблизиться к Нему».Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.Камень, который отвергли строители, соделался главою угла, это — от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный. О, Господи, спаси же, о, Господи, споспешествуй же.Благословен грядущий во имя Господне. Благословляем вас из дома ГосподняТолкование 117-го псалма : «Возможно, это благословение священников, стоящих в дверях храма»;.Бог — Господь, и осиял нас. Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.Ты — Бог мой, буду славить Тебя. Ты — Бог мой, буду превозносить Тебя.Славьте Господа, ибо Он благ.Ибо вовек милость Его.
Иудейская традиция
Отрывок выделяется из псалма особым симметричным строением, где в центре находится стих , который состоит из двух полустиший с равным количеством слов (четыре и четыре) и равным количеством букв в словах (пятнадцать и пятнадцать). Этому стиху предшествует группа из четырёх стихов (), которая начинается словом «славлю» (стих 21), а последующая группа из четырёх стихов () также оканчивается словом «славьте» (стих 29). Строение отрывка по форме напоминает восьмисвечник праздника Ханука со служебной свечой в центре и половинами восьмисвечника из четырёх свечей по сторонам. Восьмисвечник зажигают все восемь дней Хануки, на протяжении которой поют 117-й псалом.
Вероятно, составление 117-го псалма относится ко времени освобождения от сирийского гнёта, в память чего установлен полупраздник Ханука с чтением Галлеля. Содержание последнего вполне соответствует этому событию, например, трижды повторяемое и указывает на кровавую войну, успех которой сначала склонялся, по-видимому, не на сторону евреев; слова также намекают на восстановление Храма. Стихи , будучи направлены против языческих богов, выражают при этом желание, чтобы и их почитатели были посрамлены, подобно им, а -й псалом вкратце выражает чувства признательности за испытанное освобождение, и триумфальной песнью по поводу необычайной победы звучат слова . На сверхъестественное избавление от перенесённого унижения указывают также слова . Всё это в совокупности подтверждает предположение, что псалмы Галлеля написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого Галель читают целиком и поныне «Вероятно, составление псалмов относится ко времени освобождения от сирийского гнёта, в память чего установлен полупраздник Ханука с чтением Галлеля. Содержание последнего вполне соответствует этому событию; например, трижды повторяемое „я одержу верх над ними“ (118, 10, 11, 12) и „Господь строго наказал меня“ указывает на кровавую войну, успех которой сначала склонялся, по-видимому, не на сторону евреев; слова „откройте мне врата правды“ также намекают на восстановление храма. Псалом 115-й, будучи направлен против языческих богов, выражает при этом желание, чтобы и их почитатели были посрамлены, подобно им; псалом 117-й вкратце выражает чувства признательности за испытанное освобождение; псалом 118-й, 15—16, звучит триумфальной песнью по поводу необычайной победы: „Глас ликования и спасения в шатрах праведников; десница Божия даровала победу, десница Божия возвышена, десница Божия даровала победу“. На сверхъестественное избавление от перенесённого унижения указывают также слова Пс. 116, 6: „Я был унижен и мне была оказана помощь“. Всё это в совокупности подтверждает предположение, что псалмы Галлеля написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого Галлель читают целиком и поныне».
В Таргуме стихам 117-го псалма придано аггадическое толкование. Например, стих «молим Тебя, Господи, сейчас! — сказали каменщики. Молим Тебя, Господи, дай же нам процветание сейчас! — сказали Иессей и жена его».
В синагоге на праздничном богослужении Галель (в который входит 117-й псалом) поёт вся община антифонно, ведущий молитву произносит стих, а община повторяет за ним. Если после каждого, произнесённого ведущим стиха 112-го псалма, община произносит слово «аллилуйя», то после стихов 117-го псалма община повторяет их, при произнесении начальных четырёх стихов, община поёт первый стих «славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 25-й стих псалма разбит на полустишия, община повторяет четыре стиха до 25-го стиха, и четыре после. Повторение стихов призвано подчеркнуть торжественный характер праздничной молитвыСидур «Врата молитвы», Изд-во Сифрият Бейт-Эль, Иерусалим, 2008, стр. 770 и единение общины. ВедущийОбщинаСлавьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его «Псалом 118-й начинается и заканчивается более древними стихами: „Воздайте хвалу Господу, ибо Он благ, ибо вовек милость Его“. Стих этот известен был не только в эпоху Эзры, но уже в дни Иеремии этот стих свободно произносили все, даже лица, не владевшие священным языком. Отсюда сохранившийся при публичном богослужении и по cиe время обычай, в силу которого стих повторяется молящимися после провозглашения кантором первых 4-х стихов 118-го псалма».Да скажет ныне [дом] Израилевср. : ибо вовек милость Его.Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его.Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Да скажут ныне боящиеся Господаср. : ибо вовек милость Его.Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Из тесноты воззвал я к Господу, и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь. Господь — за меня, не устрашусь, что сделает мне человек? Господь — мне помощник, буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их. Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их. Окружили меня, как пчёлы, и угасли, как огонь в терне, именем Господним я низложил их. Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня. Господь — сила моя и песнь, Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: Десница Господня творит силу. Десница Господня высока. Десница Господня творит силу. Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды, войду в них, прославлю Господа.