Инкриз Мэзер (, 1639—1723) — американский пуританский богослов, президент Гарвард-колледжа в 1681—1701 годах. Автор многочисленных богословских сочинений. Известен своим участием в процессе над салемскими ведьмами в 1692—1693 годах. Отец богослова Коттона Мэзера.
Биография
Происхождение и становление
Многие поколения Мэзеров жили в Ланкашире, недалеко от Ливерпуля. Семья была бедна, и первым из Мэзеров достиг некоторой известности (1596—1669). Уже в раннем возрасте он проявлял склонность к пуританскому направлению. С 1611 он преподавал в школе , а в 1618 году был рукоположён в священники. В Токстисе Ричард женился на Кэтрин Холт (Kathrine Holt или Hoult), и несколько лет спустя пара переселилась в собственный дом неподалёку. Воскресные проповеди Ричарда Мэзера в Токстисе пользовались популярностью, священника приглашали и в другие приходы. С восшествием на престол Карла I положение пуритан ухудшилось. С 1634 года Ричард стал задумываться о переезде в Новую Англию, и 17 августа 1635 года семья Мэзеров, в которой к тому времени было четверо сыновей, прибыли на корабле «» в Бостоне. По совету друзей, Ричард поселился в Дорчестере. Считавшийся тогда одним из крупнейших городов колонии Массачусетского залива, Дорчестер представлял собой большую деревню. В апреле 1636 года местная община приняла решение о строительстве новой церкви, и уже в августе Мэзер был избран в ней учителем (Teacher) — духовным лидером примерно 35 человек.
Инкриз Мэзер родился 21 июня 1639 года в Дорчестере. Два дня спустя Ричард окрестил сына в своей церкви, назвав его , что означало «». Хотя жители проголосовали в поддержку создания бесплатной школы, должность учителя часто была вакантной. Читать Инкриза научила его мать, о которой почти ничего не известно. В зрелые годы Инкриз вспоминал о её молитвах ниспослать младшему сыну благодать и учёность. Начальные знания латыни и греческого языка Инкриз получил от отца. В 1651 году, вместе со своим старшим братом Илизером (Eleazar, 1637—1669), был отправлен на учёбу в Гарвард-колледж, находившийся в 10 милях от их дома. Там мальчикам пришлось выдержать вступительный экзамен на латыни: они переводили Вергилия, Цицерона и других римских авторов. Возможно, им также пришлось составлять латинские стихи и отвечать на вопросы тогдашнего , . Благодаря ли собственным знаниям, или репутации отца, братья были зачислены. Согласно сохранившимся записям, стоимость обучения за первый год составила 20 бушелей пшеницы стоимостью £20, и две коровы, каждая по £5. Основанный в 1636 году Гарвард-колледж в 1650-х годах уже являлся солидным учебным заведением с несколькими корпусами и значительной библиотекой. Хартия 1642 года обозначала в качестве его целей распространение «благочестия, морали и образования», а в 1650 году к целям было добавлено «распространение всяческой хорошей литературы, искусств и наук», а также «наставление английской и индейской молодёжи в знаниях и богоугодности». В числе предметов были как светские, так и богословские дисциплины. Жизнь в стенах колледжа была достаточна сурова, и через полгода, ввиду слабого здоровья сына, Ричард договорился со знакомым священником , что первые несколько лет Инкриз проведёт в его доме в . Биограф Мэзера Кеннет Мёрдок описывает Нортона как наиболее полное воплощение пуританина — нетерпимый, жёсткий в отношении врагов веры и своей общины, учёный автор, сильный лидер и преданный друг. Сам Мэзер вспоминал его с любовью и признательностью. В 1653 году, после смерти известного богослова , Нортон получил престижное назначение в , и Инкриз переехал вместе с ним вернулся в столицу колонии. В бостонском доме Нортона, оправившись после тяжёлой болезни, Инкриз Мэзер начал проявлять первые признаки религиозного рвения. Тогда же, в 1654 году, у него появился интерес к учёбе. Вскоре за выздоровлением, в марте 1655 года, последовала смерти матери, которой он пообещал стать священником. Инкриз продолжал обучение под руководством Нортона и, вернувшись летом 1656 года в Гарвард, выпустился вместе со своим классом. Степень бакалавра ему не была присвоена, поскольку желание Инкриза представить диссертацию на тему рамистской логики не было поддержано тогдашним президентом колледжа, аристотелистом . 26 августа 1656 года Ричард Мэзер женился на вдове Джона Коттона, Саре.
Инкриз не видел для себя иной сферы деятельности, нежели проповедование. Летом 1657 года он дважды с успехом выступил в небольшой деревне близ Дорчестера, а затем в церкви своего отца. Как и многие его соученики, Инкриз задумывался о путешествии в Англию. В 1650 году туда уехали его старшие братья, (1626—1671) и (1631—1697). Старшие братья Инкриза стали священниками-конгрегационалистами и достигли видного положения среди пуритан. Сэмюэл занимал пост чтеца в дублинской церкви Крайст-черч и был старшим феллоу Тринити-колледжа, именно он убедил отца, что Инкриз должен получить магистерскую степень в Англии. Навестив по дороге друзей отца в Ланкашире, молодой Мэзер прибыл в Дублин в сентябре 1657 года. Мало известно о годе, который Инкриз провёл в Дублине, кроме того, что его другом там был Джосайя Уинтер (Josiah Winter, сын провоста ), что он там переболел оспой и 24 июня 1658 года получил степень магистра искусств. В то время 18-летний Инкриз подписывался на латинский манер Crescentius Matherus.
Из нескольких вариантов трудоустройства молодой магистр, по совету брата Натаниэля и капеллана Оливера Кромвеля , выбрал приходскую церковь в деревне , Девоншир. Зиму 1658—1659 годов Инкриз провёл на новом месте, в 9 милях от Барнстапла, где служил Натаниэл. После смерти Кромвеля Хоу вернулся на своё прежнее место в Грейт Торрингтоне, а для Инкриза он подыскал место в гарнизоне на острове Гернси, куда тот и отправился в апреле 1659 года. Угрюмая каменная крепость и склонность местных жителей к проведению народных фестивалей не понравились молодому священнику, и он добился назначения викарием в Глостере. Совместно с шотландцем он до начала февраля 1660 года проповедовал в старинной церкви , знаменитой находящейся там могилой легендарного короля бриттов . К тому времени отношение к пуританам значительно ухудшилось, и Мэзер предпочёл вернуться на Гернси, где встретил Реставрацию Стюартов 31 мая 1660 года. Хотя большинство пуритан были амнистированы, началось возвращение приходских церквей прежнему духовенству, и братья Мэзеры были изгнаны со своих мест. Инкриз уехал в Дорчестер, Дорсет, где проповедовал вместе с . Как Мэзер потом писал в своей автобиографии, он мог бы таким образом зарабатывать до £400 в год, если бы подписал согласие с Церковью Англии. Будучи же нонконформистом, он не получал никакой оплаты за свои труды. После подавления мятежа сторонников пятой монархии и казни их лидера Томаса Веннера, конгрегационалисты начали покидать страну. Натаниэль переехал в Роттердам, а Инкриз решил вернуться на родину.
Карьера в Бостоне
1660-е годы: первые труды и смерть отца
В августе 1661 года Инкриз Мэзер добрался до рыбацкой деревни на юго-восточном побережье Ньюфаундленда, через 10 дней оттуда отплыл на юг, и 1 сентября был в Бостоне. Через несколько дней Инкриз встретился в Дорчестере со своим отцом и братом Илизером, чуть ранее вернувшимся из Нортхэмптона. Как многообещающий образованный молодой проповедник из хорошей семьи, Инкриз получил множество предложений со всей Новой Англии, но сам он, как известно из его дневника, воспринимал своё нахождение в Массачусетсе как ссылку и предпочёл бы вернуться в метрополию. В сложившихся обстоятельствах единственным достойным вариантом стало присоединение ко в качестве помощника её первого настоятеля , выступающего с проповедями за плату. Как прихожанин, Инкриз присоединился к церкви своего отца в Дорчестере. Через семь месяцев после своего возвращения, Инкриз женился на своей сводной сестре, 21-летней Мэри Коттон. Новобрачные переехали в бостонский дом Коттонов, расположенный неподалёку от Первой церкви, которым Мэри владела вместе со своими двумя братьями. Первый их ребёнок, сын Коттон (1663—1728), родился в феврале 1663 года. Далее родились дочери Мэри (в 1665 году) и Элизабет (в январе 1667 года) и сын Натаниэль (в 1669 году), потом ещё пять дочерей и сын. В новом доме Инкриз начал собирать библиотеку. К 1664 году его книжное собрание насчитывало более 700 наименований, не только христианских, но и классических авторов. Упорно занимаясь, Мэзер много запоминал, и свои проповеди читал по памяти. В Бостоне он познакомился с рядом богатых и влиятельных людей. Его ближайшим другом стал богатый торговец Сэмюэл Бач (Samuel Bache). Несколько лет спустя по соседству свой дом построил богатый пуританин сэр Томас Лейк (Thomas Lake), на его дочери Мэзер женился после смерти Мэри. В значительной степени мысли Инкриза Мэзера продолжали занимать дела нонконформистов Англии. Он вёл со своими английскими друзьями обширную переписку, получал и распространял новости о них. Когда приговорённые к смерти участники казни короля Карла I и бежали в колонии, Мэзер вступил в заговор по их укрывательству.
В марте 1662 года отец и сын Мэзеры представляли Дорчестер на созванном Генеральным советом Массачусетса синоде по вопросу принадлежности к церковной организации. Согласно доктрине конгрегационалистов, только «», то есть люди с явным опытом христианского духовного возрождения, могли быть членами церкви. Таковыми, несомненно, были первые поселенцы и пуритане, претерпевшие гонения в Англии. Статус же прочих был не вполне ясен. Ко времени созыва синода преобладал взгляд о допустимости принятия в церковь тех, кто был крещён в детстве, не имел видимых признаков святости и вёл умеренный образ жизни — но не допущения их до причастия. Радикалы отрицали возможность «святых», тогда как умеренное большинство допускало крещение всех потомков. Для Ричарда Мэзера вопрос был важен с личной точки зрения, поскольку его ставший фермером сын Тимоти (1628—-1684) не принадлежал к церкви, и, если новые правила были бы приняты, его детей могли отказаться крестить. Ричард Мэзер, Джон Нортон и преподаватель Гарварда Джонатан Митчелл поддержали предложение (Fifth Proposition, «Пятое предложение») о крещении внуков праведников, получившее название «». Инкриз, его брат Илизер и Джон Майо были против, но их голоса не имели большого веса, хотя на их стороне был видный пуританин . Хотя по результатам голосования Ричард Мэзер и его сторонники победили, Инкриз не сдался и участвовал в дальнейших протестах. Когда в октябре Генеральный совет утверждал решение синода, его аргументы были опубликованы. Программа радикалов была поддержана в обществе, и даже в Дорчестерской церкви не принимали «Завет на полпути». Через посредство эссе против «завета» за подписями Инкриза, Илизера и Джона Майо было опубликовано в Лондоне. Инкриз убедил Дэвенпорта написать трактат «Another Essay for the Investigation of the truth» (1663) против решения о крещении, к которому сам написал предисловие. Вышедшее анонимно «Apologetical Preface to the Reader» стало первой опубликованной работой Инкриза Мэзера. По результатам эпизода с «заветом» Инкриз установил тесные связи с самыми благочестивыми людьми Массачусетса и зарекомендовал себя как главного защитника истинного конгрегационализма.