Анархизм — политическая философия, которая рассматривает правящие классы , государство и власть в целом как нежелательные, ненужные и вредные элементы общества The following sources cite anarchism as a political philosophy: Slevin, Carl. "Anarchism." The Concise Oxford Dictionary of Politics. Ed. Iain McLean and Alistair McMillan. Oxford University Press, 2003..
Сторонники анархизма отстаивают принцип безгосударственного общества, основанного на неиерархических и добровольных ассоциацияхGeorge Woodcock. "Anarchism" at The Encyclopedia of Philosophy.. Однако течения анархизма могут принципиально отличаться друг от друга: от крайнего индивидуализма до столь же крайнего коллективизма. Течения анархизма часто делятся на категории социального анархизма и индивидуалистического анархизма или иные виды классификации, включая зеленый анархизм и пост-левый анархизмOstergaard, Geoffrey. "Anarchism". The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought. Blackwell Publishing. p. 14.>.
Анархизм — крайне левая идеология. и большая часть анархической экономики и философии права отражает антиавторитарные, антигосударственные и либертарные интерпретации радикальных левых и социалистических течений, таких как коммунизм, коллективизм, свободный рынок, индивидуализм, мутуализм, агоризм (впрочем, не всегда левый), participism и синдикализм, а также различные направления либертарных социалистических теченийDaniel Guerin, Anarchism: From Theory to Practice (New York: Monthly Review Press, 1970).Mark Bevir (ed). Encyclopedia of Political Theory. SAGE. Los Angeles. 2010. p. 34..
Антрополог Дэвид Грэбер отмечал, что, если основные марксистские школы мысли всегда имеют основателей (например, ленинизм, троцкизм и маоизм), то течения анархизма «почти всегда возникают из какого-либо организационного принципа или формы практики», приводя в качестве примеров анархо-синдикализм, индивидуалистический анархизм и платформизм.
Классический анархизм Расцвет анархизма, как политического течения, пришелся на десятилетия конца XIX — начала XX вековLevy, Carl (2004). "Anarchism, Internationalism and Nationalism in Europe, 1860–1939". Australian Journal of Politics and History. 50 (3): 337–338. . В эту классическую эпоху, примерно определяемую как 1840-е Levy, Carl; Newman, Saul, eds. (2019). The Anarchist Imagination: Anarchism Encounters the Humanities and the Social Sciences. Interventions. Routledge. p. 12. . или 1860-е Cornell, Andrew (2016). Unruly Equality: U.S. Anarchism in the Twentieth Century. University of California Press. p. 5. . по 1939Levy, Carl (2004). "Anarchism, Internationalism and Nationalism in Europe, 1860–1939". Australian Journal of Politics and History. 50 (3): 330. анархизм играл видную роль в борьбе рабочего класса наряду с марксизмом в Европе, а также в Северной и Латинской Америке, Азии и АвстралииMoya, Jose C. (2015). "Transference, culture, and critique The Circulation of Anarchist Ideas and Practices". In De Laforcade, Geoffroy; Shaffer, Kirwin, R., ed. In Defiance of Boundaries: Anarchism in Latin American History. University Press of Florida. p. 327. .. Идеи анархизма распространялись благодаря массовой миграции и общедоступной печатиMoya, Jose C. (2015). "Transference, culture, and critique The Circulation of Anarchist Ideas and Practices". In De Laforcade, Geoffroy; Shaffer, Kirwin, R., ed. In Defiance of Boundaries: Anarchism in Latin American History. University Press of Florida. p. 331. ..
Мютюэлизм
Мютюэлизм (от — совместный, вариант названия — мутуализм) зародился в английском и французском рабочих движениях XVIII века, затем принял анархическую форму, связанную с Пьером-Жозефом Прудоном во Франции и другими мыслителями в СШАWilbur, Shawn, 2006, "More from the 1826 "Mutualist"?". Это течение повлияло на таких американских анархистов-индивидуалистов в как Бенджамин Такер и Уильям Б. Грин. В 1833 году Джозия Уоррен предложил аналогичные идеи после участия в неудавшемся эксперименте овенитовWarren published the periodical "The Peaceful Revolutionist" in 1833, seven years before Proudhon's "What is Property."Native American Anarchism, pg. 94, Eunice Schuster. В 1840-х и 1850-х годах Чарльз А. ДанаDana, Charles A. Proudhon and his "Bank of the People" (1848). и Уильям Батчелдер Грин познакомили американского читателя с работами Прудона. Грин адаптировал мютюэлизм Прудона к американским условиям и познакомил с ним Бенджамину ТакеруTucker, Benjamin R., "On Picket Duty", Liberty (Not the Daughter but the Mother of Order) (1881–1908); 5 January 1889; 6, 10; APS Online, pg. 1.
Теоретики мютюэлизма уделяли особое внимание вопросам взаимностью, свободной ассоциацией, добровольным контрактам и предлагали кредитную и финансовую реформы. Сторонники мютюэлизма считают, что рынок без государственного вмешательства снижает цены до уровня затрат на рабочую силу, устраняя прибыль, ренту и проценты в соответствии с трудовой теорией стоимости. Компании при этом будут вынуждены конкурировать за труд рабочих повышая заработную плату"Communism versus Mutualism", Socialistic, Communistic, Mutualistic and Financial Fragments. (Boston: Lee & Shepard, 1875) by William Batchelder Greene.
Некоторые видят мютюэлизм как нечто среднее между индивидуалистическим и коллективистским анархизмомAvrich, Paul. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America, Princeton University Press 1996 , p. 6. Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing 1991 , p. 11.
Социальный анархизм Социальный анархизм — это разновидность анархизма, противостоящая индивидуалистическому анархизму. В то время как индивидуалистические формы анархизма подчеркивают личную автономию и рациональную природу людей, социальный анархизм рассматривает индивидуальную свободу как концептуально связанную с социальным равенством и подчеркивает общность и взаимопомощьSuissa, Judith(2001) "Anarchism, Utopias and Philosophy of Education", Journal of Philosophy of Education 35 (4), 627–46. . Термин Социальный анархизм включает (но не ограничивается) такие течения как: коллективистский анархизм, анархо-коммунизм, либертарный социализм, анархо-синдикализм и социальную экологию"Are there different types of social anarchism? ", An Anarchist FAQ. Retrieved 13 December 2007..
Коллективистский анархизм
Коллективистский анархизм — это революционнаяPatsouras, Louis. 2005. Marx in Context. iUniverse. p. 54 форма анархизма, чаще всего ассоциируемая с Михаилом Бакуниным, Иоганном Мостом и антиавторитарной секцией Первого ИнтернационалаAvrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. AK Press. p. 5. В отличие от мютюэлистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности. Они считают, что перемены должны быть инициировано небольшой сплоченной группой посредством актов насилия или «пропаганды делом», которая могла бы вдохновить рабочих на восстание и экспроприацию средств производства. Рабочие будут получать денежное вознаграждение за свой труд на основе количества времени, которое они вкладывают в производство, а не распределять товары «в соответствии с потребностями», как при анархо-коммунизме. Хотя коллективистские анархисты выступали за компенсацию за труд, некоторые высказывали предположение о возможности постреволюционного перехода к коммунистической системе распределения в соответствии с потребностямиBakunin's associate, James Guillaume, put it this way in his essay, Ideas on Social Organization (1876): В условиях избытка товаров [...] каждый сможет взять, то, что ему необходимо из общественных запасов, не опасаясь их исчерпания. Злоупотребления или растрата будут исключены благодаря высоким моральным качествам, которые возникнут у развитых и свободных рабочих.. Коллективный анархизм возник одновременно с марксизмом, но анархисты выступали против марксистской концепции диктатуры пролетариата, несмотря на то, что марксизм также стремился к коллективистскому безгосударственному обществуBakunin, Mikhail; Statism and Anarchism : Они [марксисты] утверждают, что лишь диктатура – их диктатура, конечно — может реализовать волю народа. Наш ответ — нет! Любая диктатура служит лишь своим собственным целям и приносит народу, которые ее терпят лишь рабство. Свобода может прийти лишь снизу, в результате всеобщего восстания народа и свободных организаций трудящихся. .
Хотя коллективистский анархизм имеет много общего с анархистским коммунизмом, между ними также есть много важных различий. Например, анархисты-коллективисты считают, что экономика и большая часть или вся собственность должны находиться в коллективной собственности общества, в то время как анархисты-коммунисты считают, что концепция собственности должна быть отвергнута вообще и заменена концепцией использованияAlexander Beckman. What is Anarchism?, p. 217.
Анархо-коммунизм
Анархо-коммунисты исходят из того положения, что действительно свободная форма социальной организации возможна только в обществе, состоящем из самоуправляющихся коммун и общин при коллективном использовании средств производства, организованных на принципах прямой демократии и создающих федерацию коммун и объединения федераций и/или конфедерации посредством горизонтальных и вертикальных (построенных снизу вверх) связей.
В анархо-коммунистическом обществе предполагается отсутствие товарно-денежных отношений, так что все люди должны будут иметь свободный доступ ко всем ресурсам, всей произведённой обществом продукции и, соответственно, не будет существовать системы наёмного труда. Согласно идеям Петра Кропоткина, а также более поздним выкладкам «зелёного анархиста» Мюррея Букчина, члены будущего свободного коммунистического общества станут спонтанно, на добровольных началах заниматься всем необходимым для жизни общества трудом, потому что они будут понимать преимущества коллективного владения средствами производства и взаимопомощи.
Кропоткин считал, что частная собственность была важнейшей причиной угнетения и эксплуатации, в связи с чем выступал против её существования, предлагая вместо неё общественную собственность. В своей книге «Взаимопомощь как фактор эволюции» Пётр Кропоткин критиковал социал-дарвинизм, утверждая что взаимопомощь является более естественной, нежели конкуренция. При этом стоит отметить, что книга «Хлеб и воля» была по сути практическим руководством по организации общества после социальной революции.
Отвечая тем, кто пытался приписать анархо-коммунистам стремление загнать человечество силой в коммунистическое общество, которое будет организовано по типу аскетичной казармы или тюрьмы, Кропоткин писал:Мы вовсе не хотим складывать в кучу все пальто, чтобы потом распределять их (хотя даже и при такой системе те, которые дрожат теперь от холода без одежды, всё-таки остались бы в выигрыше). Точно так же мы вовсе не хотим и делить деньги Ротшильда. Мы хотим устроить так, чтобы каждому родящимуся на свет человеческому существу было обеспечено, во-первых, то, что оно выучится какому-нибудь производительному труду и приобретёт в нём навык, а во-вторых, то, что оно сможет заниматься этим трудом, не спрашивая на то разрешения у какого-нибудь собственника или хозяина и не отдавая львиной доли всего своего труда людям, захватившим землю и машины.Платформизм
Платформизм является анархо-коммунистической тенденцией в традициях Нестора Махно, который исходил из того, что «необходима организация, которая, объединив большинство участников анархического движения, установила бы общую тактическую и политическую линию в анархизме и стала бы направляющей для всего движения».
Современный анархизм