Городская антропология — субдисциплина антропологии, которая изучает современные сложные общества в городском пространстве и/или предметом изучения которой является городское пространство.
Городская антропология сформировалась как самостоятельное направление в 1960—1970-х годах. Обзор Традиционно антропологи считались специалистами, которые занимались изучением так называемых незападных, «примитивных» обществ. Изучение западных городских обществ относилось к области социологии, однако это историческое различие сферы социологии и антропологии начало ослабевать со второй половины 20-го века, когда антропологи стали обращать внимание на городскую социокультурную жизнь и связанную с ней динамику. Возникновение городской антропологии частично было результатом последствий Второй мировой войны и процессов деколонизации.Bhandari, Amrit Kumar. Urban Anthropology: An Overview of the Discipline and Scope.Himalayan Journal of Sociology & Antropology. 2010, 4, 7-8.
Теоретически городская антропология предполагает изучение культурных систем городов, а также связей городов с более крупными и малыми населенными пунктами и населением как части всемирной городской системы. Очевидно, что смещение основного внимания антропологии от примитивного общества к сложным городским обществам требовало больших преобразований в области и методе традиционной антропологии. Это имело ключевое значение, поскольку городская социально-культурная жизнь сильно отличалась от сельской.
Сегодня городская антропология отличается от городской социологии. В то время как социологические исследования больше сосредоточены на фрагментированных проблемах, городская антропология теоретически скорее направлена на целостный подход.
Если городская антропология в 1960—1970-х гг. была направлена на исследование конкретных проблем, таких как миграция, родство, социальные сети, бедность, этническая принадлежность и адаптация к городским условиям, проистекающие из традиционных полевых работ, к 1980-м годам антропологи расширили свои интересы и стали включать практически все аспекты городской жизни — от истории жизни отдельных людей в городских районах и учреждениях (например, больницы, школы, тюрьмы) до связей между местами и группами населением разного масштаба в рамках общей городской системы. В результате городская антропология стала более интегрированной в дискурс других социальных наук.Bhandari, Amrit Kumar. Urban Anthropology: An Overview of the Discipline and Scope. Himalayan Journal of Sociology & Antropology. 2010, 4, 8-10.
История дисциплины Ранние антропологические теории о специфике городской жизни, институтов и социальных отношений отражали классическую социологическую структуру, разработанную в индустриальном обществе XIX века. Большинство таких анализов основывались на предположении, что существует социально значимое различие между городским и сельским населением. Большинство антропологов были под влиянием социологов XIX века, которые рассматривали город в качестве разделения, а не объединения, то есть, места с большей свободой и возможностями для отдельных людей, но также местом изоляции, конфликтов и бюрократизация всех аспектах жизни.
Первоначально, наряду с классическими социологическими работами, на антропологов сильное влияние оказала Чикагская школа городской экологии, объединившая городских социологов, работавших под руководством Роберта Эзры Парка в Чикагском университете. Эта группа ученых в основном опиралась на концептуализацию городов как экосистем, разделенных на «природные зоны», который включал «обычные» районы, трущобы и гетто для иммигрантов и афроамериканцев. Согласно подходу Чикагской школы, эти районы подчинялись законам преемственности жилых районов; таким образом, основной целью было изучение меняющихся моделей проживания в рамках более широкого исследования «социальных проблем» городов. На теоретизирование ‘городской жизни" оказали влияние работы социолога Луиса Вирта. В своем эссе «Урбанизм как образ жизни» Вирт описал город как специфический «социальный институт» с отличительными атрибутами, которые нашли отражение в городской физической структуре, то есть в городском плане и размерах города, в городской социальной организации, а также во взглядах и идеях горожан. Социальная неоднородность города и плотность населения способствуют дифференциации и профессиональной специализация, поэтому социальные отношения имеют тенденцию быть безличными, переходящими и поверхностными. Такая слабая социальная интеграция в конечном итоге приведет к аномии. Также Вирт утверждал, что городской образ жизни порождает релятивистскую перспективу и чувство терпимости к различиям, которые могут рассматриваться как предпосылки рациональности, ведущие к секуляризация жизни. При этом он добавляет, что «урбанизм как образ жизни» не ограничивается жителями городов, но распространяет свое влияние за пределы города. Позже его работы подверглись критике за то, что они были сосредоточены на своеобразном урбанизме, который был культурно и исторически характерен для американских городов на Севере и капиталистической экономике своего времени.Prato, Giuliana B. and Pardo, Italo. Anthropology in the city: Methodology and theory. Urbanities. 2013, 3 (2), 81-83.
Работа американского антрополога Редфилда, проводившего исследования среди сельских мигрантов в городе, стимулировала интерес к изучению общества с точки зрения города. Американские антропологи, в частности, начали заниматься миграцией из сельской местности в город в крестьянских обществах. Таким образом, с 1930-х по 1950-е годы в антропологии основное внимание уделялось сельским мигрантам в трущобах в мексиканских и других городах Латинской Америки, а также влиянию «урбанизма» на их жизнь. Робин Фокс метко раскритиковал эти исследования, указав, что, следуя установившейся антропологической традиции, они были сосредоточены на небольших единицах (меньшинствах или небольших общинах в городах); подход, который был отражен в интересе этих антропологов к «экзотическим другим». В таком контексте под сильным влиянием доминирующей функционалистской методологической парадигмы и социологии Чикагской школы, антропологи занимались проблемно-ориентированными исследованиями, уделяя особое внимание меньшинствам, адаптации в городах и бедности.
Уже с 1950-х по 1970-е гг. антропологическая работа опиралась на этнографические «исследования сообществ», проведенные социологами, среди которых наиболее заметным классический труд Уильяма Уайта «Общество на углу улицы: Социальная структура итальянских трущоб». В конце 1930-х годов Уайт, проводя исследование в бостонском Норт-Энде, в то время печально известных трущобах, населенных в основном американцами итальянского происхождения, выявил наличие сильных местных связей между этнически однородными районами и «гетто». Этот подход послужил как противодействие предыдущим исследованиям, которые рассматривали городские отношения как анонимные и деловые, и игнорировали встраивание отдельных районов в более крупный город.Jaffe, Rivke, J & Koning, Anouk de. Introducing Urban Anthropology. New York: Routledge, 2016. С. 8-9.
Развитие городской антропологии среди британских социальных антропологов шло значительно медленнее и было сопряжено с серьёзными трудностями, несмотря на плодотворную работу Раймонда Ферта, который в 1947 году побудил сотрудников кафедры социальной антропологии Лондонской школы экономики заняться изучением родства в одном из районов Южного Лондона, что привело к важному вкладу в интенсивное изучение современного городского общества. Тем не менее, в конце 1930-х годов процесс урбанизации во многих африканских странах привлек внимание британских антропологов. Хотя исследования, проведенные в африканских городах, на самом деле не рассматривались как городские исследования, Институт Родса Ливингстона, базирующийся на британской территории, которая тогда называлась Северной Родезия внесла значительный вклад в изучение городов Африки. В 1941 году назначение антрополога южноафриканского происхождения Макса Глюкман на посту директора института дал новый импульс исследованиям в городских районах.
Исторические события после Второй мировой войны и процесс деколонизации вынудили антропологов обратить свое внимание на западное общество. Ключевым моментом является то, что ранние антропологические исследования в городах были сосредоточены на традиционных антропологических темах, что привело к изучению городского родства, гетта и трущоб, увековечение фольклора и ритуалов, и т. д. На протяжении 1960-х годов такой дисциплинарный интерес был сосредоточен на новых городских жителях; городских проблемах, таких как бедность, городская адаптация и экологические факторы; роли доминирующих социальных групп; сообществах меньшинств; и традиционных этнографических исследованиях, которые рассматривали город как лабораторию. В целом основное внимание уделялось миграции из сельской местности в город.Prato, Giuliana B. and Pardo, Italo. Anthropology in the city: Methodology and theory. Urbanities. 2013, 3 (2), 83-85.
В 1960-х годах растущее во всем мире демографическое движение в города привело к расширению городских антропологических исследований. При постоянном внимании к «проблемно-ориентированным» вопросам исследования были сосредоточены на бедности, меньшинствах, включая этнические меньшинства, и на адаптации к городским условиям. Американская антропологическая ассоциация проявила интерес к антропологическим исследованиям в городских районах и в 1972 году инициировала публикацию журнала «Городская антропология». Однако эта инициатива не привела к созданию «городской антропологии» в качестве субдисциплины. Ещё одна попытка была предпринята в 1979 году с созданием Общества Городская антропология (SUA), но последовали бесконечные дебаты, и возмущение со стороны «традиционных» антропологов, которые считали, что городская антропология не является «настоящей» антропологией. В конце 1970-х годов было одобрено создание Комиссии по городской антропологии в рамках IUAES. В конце концов в Вене был созван семинар по городской антропологии, в котором приняли участники из 15 стран. В ноябре 2011 года Джулиана Б. Прато запустила свой рецензируемый онлайн-журнал «Урбанистика», который стремится предоставить научному сообществу и широкой общественности последние результаты исследований, дебаты и новости в области городской антропологии. Ключевая цель этого журнала, публикуемого два раза в год, состоит в том, чтобы выявить актуальность этой дисциплинарной области в понимание социальных, культурных, политических и экономических изменений во всем мире.Prato, Giuliana B. and Pardo, Italo. Anthropology in the city: Methodology and theory. Urbanities. 2013, 3 (2), 85-87.
В 1980-х годах было опубликовано большое количество городских этнографий. Городская антропология оказалась конкурирующей с другими «антропологиями» — прикладной, экологической, медицинской, образовательной, эстетической, «развития», «пола». В то же время возобновившийся интерес к отдельным темам привел к исследованиям пожилых людей, этнических меньшинств и новых мигрантов, гендерной проблематики (особенно ориентированной на феминизм) и образования. Особое внимание было уделено этнической и религиозной идентичности, а также межнациональным отношениям.Prato, Giuliana B. and Pardo, Italo. Anthropology in the city: Methodology and theory. Urbanities. 2013, 3 (2), 92.