Гриндлтонианцы () — секта пуритан, возникшая в городе в Ланкашире, Англия, примерно в 1610 году. Секта оставалась активной на севере Англии до 1660-х годов. Наиболее заметным лидером был . Верования гриндлтонианцев были антиномианскими.
История Джона Уилсона, который возглавлял общину в до появления гриндлтонианства, называли религиозным радикалом и, возможно, он ввёл некоторые из основных концепций секты. Следовательно, община могла придерживаться некоторых верований гриндлтонианства до прибытия Брерли.
Брерли, который был священником в Гриндлтоне с 1615 по 1622 год, был главным лидером гриндлтонианцев. (ок. 1584–1641) был другом Брерли и, возможно, оказал на него влияние. Брерли имел местных последователей, привлекая прихожан из соседнего прихода , но стал более широко известен после судебного разбирательства против него. В октябре 1616 года он предстал перед Верховной комиссией Йоркской архиепископии, чтобы ответить на обвинения в том, что он был радикальным нонконформистом, полагался на движение духа и считал, что все сомнения в спасении могут быть устранены у верующих. Его также попросили отвергнуть пятьдесят ошибочных убеждений, которых он и его последователи якобы придерживались. Брерли, по-видимому, отказался от своих взглядов и пообещал подчиняться в будущем, предположительно, чтобы избежать наказания.
Брерли покинул Гриндлтон в 1634 году, чтобы проповедовать в , в двадцати милях от него. Его преемник на посту викария в Гриндлтоне, Джон Вебстер (1610-1683), преподавал идеи, аналогичные идеям Брерли, и гриндлтонианство продолжало развиваться между 1615 и 1640 годами, получив большое количество последователей в Ланкашире и Йоркшире, и породив другие антиномистские секты. В 1635 году , священник в Килдвике, предстал перед церковным судом по обвинению в принадлежности к гриндлтонианцам.
в 1640-х годах проповедник по имени Роберт Таун нёс послание гриндлтонианцев в западный Йоркшир и восточный Ланкашир. Последний известный гриндлтонианец умер в 1680-х годах.
Верования В проповеди, прочитанной у 11 февраля 1627 года и опубликованной под названием «Белый Волк» (The White Wolfe) в 1627 году, Стивен Денисон, священник церкви Святой Екатерины, обвинил «гринглтонских (sic) фамилистов» в девяти пунктах антиномистической тенденции. Эти девять пунктов были повторены за Денисоном в его «Ересиографии» (2-е издание, 1645 г.), и на них обратил внимание Александр Росс в своей «Пансебеи» (2-е издание, 1655 г.).
Некоторые идеи Брерли, вероятно, были заимствованы из . Его учение было антиномианским. Он думал, что одной силы Духа Божьего достаточно, чтобы привести человека к спасению. Гриндлтонианцы считали, что истинный христианин, в котором есть Дух, не грешит. Гриндлтонианцы в своих убеждениях были близки к фамилистам. Они думали, что Дух имеет преимущество перед Буквой (имеется в виду Библия), что любой, у кого есть внутренний свет, имеет право проповедовать, независимо от того, посвящён он в сан или нет, и что человек может жить без греха и достичь Небес на Земле.
Влияние Гриндлтон стоит у подножия холма , где Джордж Фокс (1624—1691), основатель квакерства, получил видения, которые убедили его основать свою секту. Примерно в то же время в регионе возник ряд других неортодоксальных сект. Возможно, на Фокса повлияло мышление гриндлтонианцев. Квакеры (1618—1669) и Джон Камм (1605–1657) были гриндлтонианцами, потом стали , а затем квакерами.
Антиномизм или гриндлтонианство, возможно, также оказали влияние на Энн Хатчинсон (1591—1643).
Примечания Сноски
Источники
Категория:Христианские секты Категория:История христианства Категория:Религия в Великобритании