«Сага о Хаконе Добром» () — произведение средневековой исландской литературы, созданное в XIII веке. Одна из «королевских саг», вошедших в сборник «Круг Земной», который традиционно приписывают Снорри СтурлусонуГуревич А. Я. История и сага. М.: Наука, 1972. С. 7.. Рассказывает о Хаконе Добром, правившем Норвегией в 933/35 — 960/61 годах.
Содержание Главный герой саги — один из сыновей Харальда Прекрасноволосого Хакон Воспитанник Адальстейна (Хакон Добрый). Находясь в Англии, он узнаёт о смерти отца и отправляется в Норвегию, чтобы стать конунгом вместо единокровного брата, Эйрика Кровавой Секиры. Его власть признают участники тинга в Трандхейме, а потом и жители Упплёнда. Эйрик бежит из страны, позже погибает в Англии, но его сыновья продолжают борьбу с Хаконом. В бою с одним из них Хакон и погибает. Перед смертью он передаёт власть племянникамСага о Хаконе Добром // Снорри Стурлусон. Круг Земной. М.: Наука, 1980. С. 67—87..
Согласно анналам, Хакон приплыл в Норвегию в 933, 934 или 935 году, а умер в 960 или 961 году. Некоторые исследователи предлагают другие датировкиДжаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времён до 1000 г.). Т. 2. М., 1993. С. 96—97..
Мнения учёных Автор саги использовал в своей работе более ранние произведения того же жанра — предыдущий вариант саги о Хаконе Добром, «Сагу о Хладирских ярлах», «Сагу об оркнейцах», «Красивую кожу», «Обзор саг о норвежских конунгах». Кроме того, его источниками были скальдические стихиГуревич А. Я. История и сага. М.: Наука, 1972. С. 131. — в частности, поэма Эйвинда Погубителя Скальдов «Речи Хакона», представлявшая собой поминальную песню о конунгеДжаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времён до 1000 г.). Т. 2. М., 1993. С. 95..
Исследователи констатируют, что автор саги изображает Хакона Доброго как идеал конунга: это доблестный воин, заботившийся о законах и уважавший старые обычаи, давший Норвегии мир и благополучие. Сформулированное в саге мнение современников Хакона о том, что «такого доброго конунга, как он, уже не будет в Норвегии», трактуется как данная пост-фактум оценка всего будущего королевской династииГуревич А. Я. История и сага. М.: Наука, 1972. С. 85—86.. Важную роль в сюжете играет вдова Эйрика Кровавая Секира Гуннхильд Мать Конунгов, изображённая как властная женщина и возбудительница распрейГуревич А. Я. История и сага. М.: Наука, 1972. С. 148—149..
Примечания
Литература Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и её переводе на русский язык // Снорри Стурлусон. Круг Земной. М.: Наука, 1980. С. 597—611. Стеблин-Каменский М. И. «Круг Земной» и история Норвегии // Снорри Стурлусон. Круг Земной. М.: Наука, 1980. С. 612—632. Стеблин-Каменский М. И. «Круг Земной» как литературный памятник // Снорри Стурлусон. Круг Земной. М.: Наука, 1980. С. 581—597.
Категория:Исландские саги Категория:Королевские саги Категория:Круг Земной