Ильяс ибн Махмуд ибн Мухаммад ибн Амир ал-Цудахари (ал-Цудакари) ал-Аматхаркмаки ад-Дарги, или Ильяс Цудахарский (1829, Аметеркмахи, Акуша-Дарго — 1904/1905, Казань, Казанская губерния, Российская империя), — дагестанский ученый-суфий конца XIX века, внёсший существенный вклад в развитие теории и практики суфизма в Дагестане. Халидийский шейх накшбандийского тариката. В 1888 году сослан царскими властями в ссылку вглубь России, где впоследствии и умер от болезни.
Биография
Родился в селении Аматхаркмаки — отсёлке Цудахара — в семье свободного узденя Мухаммада. Сведения о датах рождения и смерти противоречивы. Согласно письмам современников из его родного села — он родился в 1829 году. По данным, озвученным на конференции памяти Ильяса, он родился в 1836 и умер в 1904—1905 годах. Как указывает исследователь Магомед Абдуллаев, другие источники указывают 1827 и 1908 года соответственно.
Помимо родного даргинского языка, Ильяс знал также кумыкский и арабский. В Цудахаре занимался изучением исламской юриспруденции у Ильяса сына Алибека. Как пишет сам Ильяс, он изучал науки в даргинских сёлах Акуша, Муги, Урахи. Позже проходил обучение также в сёлах Кака-Шура и Доргели. Впоследствии Ильяса заинтересовал накшбандийский тарикат, для изучения которого он стал учеником Ахмеда-Хаджи из Дангули, позже он начал обучаться у Абдурахмана-Хаджи ас-Сугури, от которого получил иджазу накшбандийского тариката.
После смерти Абдурахмана Ильяс стал открыто проповедовать тарикатское учение. К нему отовсюду стекался народ. Его учеником был и шейх Али-Хаджи Акушинский. Царская администрация видела в подобной народной популярности шейха возможность очередного антироссийского восстания, из-за чего в 1888 году Ильяс и ещё 5 шейхов (Мухаммад-Хаджияв Османов из Кикуни, Абдаллах Хаджияв из Гимры, Сулайманхаджжи из Апши, Узун-Хаджи из Салта, Муса Хаджияв из Кукни) были арестованы и сосланы вглубь России.
В архивной справке об аресте Ильяса-Хаджи сказано, что он был сослан в отдалённые места Сибири «за распространение среди населения Дагестана мусульманского учения „тарикат“ и вызывающего крайнее развитие религиозного фанатизма». После ходатайства они получили разрешение на водворение в одной из внутренних губерний, была предназначена Самарская губерния. В справке также описывают Ильяса: «От роду 60 лет, женат, аттестован как „хороший“».
Как пишет Назир ад-Дургели, во время ссылки к нему шли люди со всех концов Дагестана, Казани и других мест. Он дружил с учёными шейхами Казани, Татарии. Исмаил Гаспринский, редактор газеты «Тарджуман», послал ему письмо, в котором он хотел знать о способе переписки Корана мелкими буквами, размером с ладонь. Ильяс ответил на это согласием и отправил в его адрес стихи, выразив благодарность. После этого маленький Коран, который отпечатали в Бахчисарае, получил широкое распространение в других областях.
После более чем шестилетнего пребывания в царской ссылке Ильяс тяжело заболел и находился в таком состоянии целый год. С ним в ссылке находились его дочь Аматулла и сыновья Махмудгаджи и Мухаммадгаджи, которые заботились о нём во время болезни.
Скончался Ильяс 24 апреля 1904 года или в 1905 году в ссылке в Казани, его тело перевезли в Дагестан и похоронили в Парауле.
Две его дочери были замужем и остались на родине: Хаписат — в селении Каракадани Левашинского района и Написат — в селении Тебек Акушинского района.
Труды Ильяс известен как автор двух трудов: арабоязычное сочинение «Суллам ал-мюрид» (, в переводе «Лестница мюрида») и «Кифайа ал-мюрид фи-т-тарика ат-тавхид» («Достаточность для мюрида на пути единобожия») на кумыкском. Труды издали в Казани в 1904 году. Две рукописные копии «Кифайа ал-мюрид» находятся в параульской джума-мечети.
По своей структуре «Кифайа ал-мюрид» состоит из основных разделов: иман, ислам и ихсан.
Первый раздел посвящён основным понятиям исламской догматики: веру во Всевышнего, описание Его атрибутов, веру в ангелов, в священные книги и прочее. Второй раздел про мусульманское право, включает минимум знаний для вступления в тарикат. Третий раздел рассматривает вопросы суфийской этики, а также практики накшбандийского тариката. Подробно рассмотрены порядок и условия покаяния, инициация адептов в тарикат, а также практика индивидуального и коллективного зикра.
В другом сочинении Ильяса — «Суллам алмурид» («Лестница мюрида») приводится сильсиля (цепочка) тарикатских шейхов, начиная от пророка Мухаммада до самого Ильяса Цудахарского. Подробно рассматривается зикр — тайный зикр, громкий, зикр сердцем, правила коллективного зикра, приводятся хадисы про зикр. Шейх разъясняет, что считается «достоверной истиной», «достоверным источником», прикрепляет слова шейхов тарикатов по этой теме.
Память На месте могилы шейха находится зиярат (место паломничества). 21 октября 2004 года при поддержке главы Махачкалы С. Д. Амирова организован вечер памяти в честь 175-летия со дня рождения Ильяс-Хаджи. Участие в событии приняли главы администраций, научная и творческая интеллигенция и другие. Свои доклады представили: С. Д. Амиров — «Шейх Ильяс-Хаджи Цудахари — видный религиозный, общественно-политический деятель, популярный тарикатский шейх и мусульманский алим»; М. А. Абдуллаев — «Тарикатские воззрения шейха Ильяса-Хаджи» и другие. После выступили религиозные деятели с докладом о накшбандийском тарикате.
Примечания
Литература
Категория:Исламские богословы Категория:Персоналии:История Дагестана Категория:Суфии Дагестана Категория:Накшбанди