Вирту (Virtù) — концепция Никколо Макиавелли, согласно которой народ или его лидер обладают особым боевым духом и способностями. В более широком значении, термин означает большой набор характеристик, необходимых для поддержания существования государства и «достижения великих дел»Machiavelli’s Virtue by Harvey Mansfield .

Во вторичном развитии это же слово стало обозначать предмет искусства.

Классическое и средневековое происхождение Virtù, итальянское слово, означающее «добродетель» или «силу», происходит от латинского virtus (букв. «мужественность»). Он описывает качества, желательные для мужчины, в отличие от vizio (порок). В итальянском языке термин virtù исторически связан с греческим понятием arete, латинским virtus и средневековыми католическими добродетелями, например, Семью добродетелями . Таким образом, использование этого термина Макиавелли связано с концепцией этики добродетели .

Аристотель рано поднял вопрос, «должны ли мы считать добродетель хорошего человека и добродетель добропорядочного гражданина одной и той же добродетелью»Aristotle, The Politics (1992) p. 179; Фома Аквинский подчеркивал, что иногда «кто-то является хорошим гражданином, у которого нет качеств […] хорошего человека»Walter Ullmann, A History of Political Thought: The Middle Ages (1965) p. 176.

Макиавелли предлагает иной набор добродетелей, нежели Аристотель и Фома Аквинский, уделяя меньший акцент на благодеянии и согласии с большим упором на мужество. Согласно Макиавелли, добродетель включает в себя гордость, храбрость, мастерство, силу и определенную безжалостность в сочетании с готовностью творить зло, когда это необходимо .

Понятие virtu и для античных авторов и Макиавелли неразрывно связано с Богиней Фортуны (fortuna). Фортуна восхищается virtu — качеством, которое является самой первой и главной характеристикой подлинного мужа. Однако гуманисты Рима никогда не почитали Фортуну злой и неумолимой силой. Наоборот, они считали ее богиней доброй, bona dea, возможным союзником, чье внимание стремятся привлечь. Вот что пишет Макиавелли на эту тему:

Как и мыслители Рима, Макиавелли отметает обвинение в том, что сильные мира сего в первую очередь ищут только богатства. Самой благородной целью для «прозорливого талантливого государя» должна стать организация государственного правления, способная принести ему честь и славу. Для избранных в первый раз, по мнению Макиавелли, существует возможность снискать «двойную славу» — у них появляется шанс не только быть избранным на правление, но и укрепить его «справедливыми законами, надежными союзниками и наглядными действиями». Достижение мировой славы и почета для Макиавелли есть высшая цель, ничуть не менее, чем для Ливия и Цицерона.

Качество virtu одинаково и для правителей и для граждан: и те и другие «должны быть готовы преследовать не личное благо, а общую пользу, заботиться не о собственном роде, но об отчизне».

Флорентийские гуманисты о вирту Флорентийские республиканцы на рубеже XV-XVI веков, такие как Франческо Гвиччардини, заново открыли классическую концепцию добродетели активного гражданина и искали в ней ответ на проблемы сохранения независимости города-государства, которым являлась ФлоренцияJ. H. Hexter, On Historians (1979) p. 276-9.

Макиавелли расширил изучение классической добродетели в смысле мастерства, доблести и лидерства, чтобы отнести это понятие также и для отдельного князя или военачальникаJack Donnelly, Realism and International Relations (2000) p. 175-7.

Virtù для Макиавелли не был эквивалентом моральной добродетели, а был ближе к понятию национальных интересов. Действительно, то, что было хорошо для князя, может противоречить тому, что хорошо нравственно как в классическом, так и в христианском смысле.

Влияние И позитивная макиавеллистская идеализация добродетелей древнеримского республиканизма, и негативный образ virtù как реальной политики вошло в европейское сознание в последующие столетияJ. G. A. Pocock ed., The Varieties of British Political Thought, 1500—1800 (1996) p. 58 and p. 68.

Художественная ценность Вторичным английским значением, разработанным в 18 веке, было любопытство или предмет искусства — как нечто ценное само по себеEzra Pound, Ezra Pound and the Visual Arts (1980) p. 65. Таким образом, Гораций Уолпол мог ссылаться на «мои книги, мою добродетель (virtus) и другие мои безумия»Quoted in 'Virtu', H. Osborne ed., The Oxford Companion to Art (Bath 1992) p. 1195.

См. также Геракл на перекрестке Виртуозы Добродетель Прусские добродетели Аретология

Примечания

Категория:Добродетели Категория:Никколо Макиавелли Категория:Кодексы поведения Категория:Понятия этики Категория:Этика Категория:Гуманизм Категория:Политическая философия Категория:История идей Категория:Государственная власть Категория:Теория государства и права Категория:Политическая этика Категория:Итальянская мысль Категория:Гуманистическая мысль