Крестья́нская литерату́ра – направление в русской литературе, созданное выходцами из крестьян или литераторами, вдохновлёнными крестьянским укладом жизни и мироощущением.
Истоки Истоки крестьянской литературы, получившей широкое распространение в XIX — начале XX веках, следует искать в древнерусском фольклоре (плач-причитание, былина, народный эпос, обрядовая поэзия, предание, легенда, народная баллада). В XVI веке окончательно складывается новая форма народного устного эпоса — историческая песня, получившая своё дальнейшее развитие в XVII—XVIII веках (о «злодее-боярине» Годунове, о попе Емеле, об «изменниках-боярах», убивших Ляпунова, о Степане Разине, о Емельяне Пугачёве и т. д.). В XVII веке появляется целый корпус юмористически-смеховых текстов, получивших название демократическая сатира. Основными темами сатирических повестей этого времени были: противоречия между богатыми и бедными («Азбука о голом»), государственная организация пьянства («Праздник кабацких ярыжек»), несправедливый суд («Шемякин суд», «Повесть о Ерше Ершовиче»), формальное благочестие церковников («Повесть о куре и лисице», «Притча о бражнике»), неподобающее поведение среди представителей духовенства («Повесть о попе Савве», «Калязинская челобитная»). Другими популярными народными жанрами XVII—XVIII веков были лирико-эпические песни, сатирические пословицы, сатирические сказки и обличительная народная литература в форме «подметных писем». Одним из самых известных литературных памятников народной поэзии XVII века является песня «Камаринская», отражающая тему социальной борьбы против феодальных порядков.…сатира XVII века углубила и художественно развила поставленную ещё публицистикой XVI века тему «убого селянина», которого «безщадно», «безмилостивно», «несытно» «истязают», «изгоняют», «порабощают». Сатира распространила это изображение «стражущих тружающихся» и на различные слои трудового населения города-посада. И в этом отношении сатира XVII века органически связывается с демократической литературой XVIII века.
Первые имена
Впервые «поэты-самоучки» из крестьян начинают публиковаться в литературных изданиях в начале XIX века (И. И. Варакин, И. С. Сибиряков, С. Н. Олейничук, Ф. Н. Слепушкин, М. Д. Суханов, Е. И. Алипанов и другие). Первые поэты-крестьяне были выходцами из крепостной среды. К 20-м годам XIX века относится начало творческой деятельности Н. Г. Цыганова и А. В. Кольцова, главным лирическим героем которых становится крестьянин. Учеником А. В. Кольцова стал поэт И. С. Никитин, придавший своим зарисовкам крепостной деревни и городской бедноты гораздо большую степень социального протеста: Тяжкий крест несём мы, братья.
Мысль убита, рот зажат,
В глубине души проклятья,
Слёзы на сердце кипят.
Русь под гнетом, Русь болеет;
Гражданин в тоске немой;
Явно плакать он не смеет,
Сын об матери больной!
Нет в тебе добра и мира,
Царство скорби и цепей,
Царство взяток и мундира,
Царство палок и плетей.
Иван Никитин, между 1857 и 1861 гг.В прозе 1860-х – 1870-х годов многие представители крестьянской литературы были выходцами из крепостной среды (А. Кирпищиков, Ф. Д. Нефедов и другие). Большое влияние на последующие поколения крестьянских поэтов оказало творчество Николая Некрасова. В 1870-е годы интерес к крестьянской жизни также проявляют народники-беллетристы (Глеб Успенский, Николай Златовратский).
Суриковцы
На кольцовских и никитинских традициях формируется школа бытописателей крестьянской жизни, оформившаяся в объединение русских писателей и поэтов, преимущественно самоучек из крестьян и мелких ремесленников. Начало существования кружка было положено Иваном Суриковым в 1872 году публикацией коллективного сборника крестьянских поэтов «Рассвет», в котором помимо Сурикова приняли участие Савва Дерунов, Иван Воронин, Степан Григорьев, Матвей Козырев, Иван Родионов, Алексей Разорёнов, Егор Назаров, Михаил Савин, Дмитрий Жаров, Иван Кондратьев и Иван Тарусин. После смерти Сурикова в 1880 году до 1905 года лидерами суриковцев были Иван Белоусов, Матвей Козырев и Савва Дерунов. Были выпущены сборники «Родные звуки» в 1889 году, «Нужды» и провинциальный сборник «Вологжанин» в 1892 году. Вот моя деревня;
Вот мой дом родной;
Вот качусь я в санках
По горе крутой;
Вот свернулись санки
И я на́ бок — хлоп!
Кубарем качуся
Под гору, в сугроб...
Иван Суриков «Детство» (отрывок), 1865 С 1903 года началось объединение разрозненных кружков в Суриковский литературно-музыкальный кружок (располагался в Москве по адресу Садовническая улица, 9). В 1905 году вышел сборник «Под звон кандалов», в котором встречались протестные настроения, его тираж был конфискован, а авторы привлечены к суду. В 1907—1912 годах кружок выпускал газеты «Простое слово» и «Простая жизнь», далее журнал «Молодая воля» и газету «Наша пашня», наиболее долго издавалась газета «Доля бедняка» (1909—1912). Также выходили сатирические журналы «Остряк», «Балагур», «Рожок». Программа изданий тяготела к либеральному народничеству и толстовству. В 1914 году был предпринят выпуск журнала «Друг народа» антивоенной направленности.
В 1900-е годы членами объединения стали Прохор Горохов, Григорий Деев-Хомяковский, Спиридон Дрожжин, Сергей Кошкаров (Заревой), Фёдор Кислов, Максим Леонов, Иван Морозов, Егор Нечаев, Михаил Праскунин, Пётр Травин, Семён Фомин, Иван Назаров, Филипп Шкулёв. В работе кружка также некоторое время принимали участие Сергей Есенин, Николай Клюев, Сергей Клычков, Сергей Обрадович, Александр Ширяевец, Пётр Орешин, Алексей Чапыгин и другие.В деревне, чуть заря вечерняя займется,
Играет молодежь, сплетаясь в хоровод,
Звучит гармоника и песня раздается
Такая грустная, что за сердце берет.
Но грусть сроднилася с крестьянскою душою,
Она всегда в груди измученной живет
И разгоняется лишь песнею родною.
Отпряжен от сохи, средь поля конь усталый
Пасется в табуне; вхожу я тихо в дом,
Чтоб за ночь отдохнуть и чтоб на зорьке алой
Проснуться и опять с товарищем-конем
На поле целый день трудиться с силой новой,
Взрывая борозды, иль, срезав рожь серпом,
Душистые снопы возить на ток готовый.
А теплый вечер так порой душист и ясен,
Когда разносится народной песни стих.
О, как ее язык и звучен и прекрасен,
Как много слышится в ней мук пережитых!
Спиридон Дрожжин «Летний вечер в деревне», 1906Помимо деятельности Суриковского кружка, в состав которого входили в основном поэты, продолжалось развитие крестьянской темы в прозе. «Обуржуазивание» русской пореформенной деревни показано в произведениях П. Д. Боборыкина («Василий Тёркин»), И. И. Ясинского, А. И. Эртеля («Гарденины») и Д. Н. Мамина-Сибиряка.
Новокрестьянская поэзия Во времена Серебряного века объединение поэтов крестьянского происхождения получило название «новокрестьянские поэты» (в противопоставление крестьянским поэтам Суриковского кружка, однако сами поэты не применяли к себе это наименование). К ним традиционно относят Николая Клюева, Сергея Есенина, Сергея Клычкова, Александра Ширяевца, Петра Орешина, Павла Радимова, Алексея Ганина и Пимена Карпова. Впервые этих литераторов определил как «новокрестьянских поэтов» критик В. Львов-Рогачевский в 1919 году.
При активном содействии Сергея Городецкого и Иеронима Ясинского Николай Клюев и Сергей Есенин принимали участие в деятельности литературно-художественного общества «Краса» (1915), а затем «Страда» (1915—1917), ставивших своей целью способствовать выявлению талантов из народа.
Как и многие другие представители творческой интеллигенции, «новокрестьянские поэты» поначалу встретили с энтузиазмом вооружённый переворот и захват власти в октябре 1917 года. По словам Николая Клюева, смена власти представлялась им тем «золотым рычагом вселенной», который «повернёт к солнцу правды» (Николай Клюев «С родного берега»). Такой же позиции придерживались участники Суриковского кружка, например, Спиридон Дрожжин, написавший в 1918 году:Прошли века неволи злой
Великого народа,
И долгожданная свобода
Из мрака ясною зарей
Взошла над Русскою землей.
Теперь наш пахарь терпеливый,
Как прежде, с бедною семьей
Не будет плакаться над нивой, —
Всегда довольный и счастливый,
Другие песни запоет
И к свету двинется народ. Не менее радостным пафосом встречают изменения Сергей Есенин и Пётр Орешин («Я, Господи» и «Крестный путь»). Однако вскоре у представителей крестьянской литературы наступает полное разочарование в новой эпохе, связанное прежде всего с трагедией крестьянства, установлением репрессивного режима, гибелью традиций и крушением всего дореволюционного уклада. Так, поэт и писатель Аполлон Коринфский писал Спиридону Дрожжину в 1921 году: «…не пишу почти ничего, совершенно придавленный и растерзанный в клочки проклинаемой всеми жизнью при современном архинасильническом режиме».
В первой половине 1920-х гг. «новокрестьянские поэты» всё ещё печатались журнале А. К. Воронского «Красная новь». В это же время рапповская критика начинает их травлю, давая определение «кулацких», «певцов кулацкой деревни» (критики В. Князев, О. Бескин и другие). 20 ноября 1923 года по доносу было сфабриковано так называемое «дело четырёх поэтов» (Сергей Есенин, Пётр Орешин, Сергей Клычков, Алексей Ганин). В их защиту выступили В. Львов-Рогачевский, А. Эфрос, А. Соболь, М. Герасимов и другие. В итоге дело ограничилось общественным порицанием, однако печатать поэтов практически перестали.
Всероссийский союз крестьянских писателей В 1921 году, на базе Суриковского литературно-музыкального кружка, был образован Всероссийский союз крестьянских писателей (ВСКП). Его основной целью было осуществление государственной программы «переделки деревни» в духе «раскрестьянивания», эволюционировавшей к 1927 году в борьбу с «кулацкой» и «мелкобуржуазной» идеологией (то есть с инакомыслием в среде представителей крестьянской литературы). Председателем ВСКП в 1921 году был назначен Г. Д. Деев-Хомяковский. Печатным органом этого литературного объединения стало издание «Красная нива» (под редакцией П. Логинова и Г. Деева-Хомяковского).
Согласно «Литературной платформе Всероссийского Союза крестьянских писателей», опубликованной в журнале «Жернов» 28 октября 1924 года, крестьянским писателем считался только тот писатель, «который тесно связан с трудовыми процессами как на физической, так и на общественно-полезной трудовому крестьянству и пролетариату работе». Здесь же приводились наименования враждебных ВСКП литературных объединений – ВАПП, МАПП, а также имена инакомыслящих писателей, называемых в советской прессе «попутчиками» (Пестюхин, Фокин и другие).
В 1925 году Всероссийский союз крестьянских писателей был переименован во Всероссийское общество крестьянских писателей (ВОКП). К этому времени костяк организации составили беллетристы, работающие в рамках партийной идеологии: П. И. Замойский (председатель ВОКП в 1926-1929 гг.), М. П. Роги, С. С. Ужгин, А. Дементьев, А. Тарарухин, В. А. Кудашев, Ф. Гирс, Е. Фёдоров, В. Вольский, А. Львов-Марсианин. За образец крестьянской поэзии было поставлено творчество советского пропагандиста Демьяна Бедного. В состав ВОКП также входили такие поэты, как Вятич-Бережных, Ф. Чернышев, В. Горшков, А. Зорский, А. Звягин, Ковынев и другие. В 1929 году ВОКП насчитывало 950 членов.
После публикации «Злых заметок» Бухарина в январе 1929 года произошла коренная перестройка ВОКП. Идеологическим рупором организации становится журнал «Земля Советская» (1929-1932). По отношению к «новокрестьянским поэтам» начинается активная публичная травля («Злые заметки» Бухарина, «Об ориентации на массы и опасности царства крестьянской ограниченности» Авербаха, статьи в «Земле Советской»). Председатель ВОКП Замойский выступает с резкой критикой В. П. Полонского, отстаивающего творчество истинных крестьянских писателей и поэтов (Сергей Есенин, Николай Клюев, Сергей Клычков, Вс. Иванов, Ф. И. Панферов, П. В. Орешин, П. Д. Дружинин).