«Итальянцы — хорошие люди» () — фраза, придуманная историками для обозначения распространённых убеждений о том, что фашистская Италия и Королевская итальянская армия принимали якобы ограниченное или незначительное участие в Холокосте и военных преступлениях, совершённых солдатами стран Оси во время Второй мировой войны. Это явление также известно как «миф о хорошем итальянце»Paolo Favero, Italians, the «Good People»: Reflections on National Self-Representation in Contemporary Italian Debates on Xenophobia and War, in Outlines — Critical practice studies, No. 2 (2010), p. 138—153Diego Guzzi, The myth of the «Good Italian», the antisemitism and the colonial crimes, in Constelaciones — Revista de Teoría Crítica, No. 4 (2012), p. 255—264.
Описание Форма исторического ревизионизма, возникшая в период послевоенной республики, утверждающая, что итальянские солдаты были «хорошими» или «порядочными людьми» (brava gente), которые действовали гуманно и проявляли сострадание в отличие от их идеологически мотивированных и жестоких немецких союзниковBartolini, Guido (2 October 2018).'Italiani brava gente' as a Transmedial Phenomenon". Interdisciplinary Italy. Arts and Humanities Research Council. Retrieved 31 July 2020.. В частности, утверждается, что итальянцы не участвовали и даже выступали против преследования евреев нацистами в оккупированных территориях Восточной Европы. В более широком смысле, этот термин иногда применяется для описания популярных представлений об Итало-эфиопской войне (1935—1936) или реакции нееврейского населения на Холокост в Италии. Ханна Арендт поддерживает этот миф, утверждая, что итальянские евреи были лучше защищены благодаря «общей, спонтанной человечности людей древней цивилизации» .
Эта концепция основана на доброжелательных характеристиках итальянского народа, например, на том, чтобы итальянцы представляются неспособными к бесчеловечности по отношению к врагу на войне или по отношению к колонизированным странам. Пьерлуиджи Баттиста определяет эти представления следующим образом:
В отличие от Баттисты и других, которые связывают возникновение мифа с периодом после Второй мировой войны , Анджело Дель Бока указывает, что его происхождение более раннее и восходит к началу итальянской колониальной политики (1885), в которой страна, последняя из европейских держав, начавшая эту политику, программно стремилась показать себя иной, более человечной, носителем цивилизации, какой бы сильной она ни была в своей истории. Это привело к утверждению искажённой фразы bono italiano («хороший итальянский») среди жителей итальянской Эритреи..
Яркими примерами этого явления в популярной культуре являются фильм «Средиземное море» (1991) Габриэле Сальватореса и роман «Мандолина капитана Корелли» (1994) Луи де Берньера, по которому в 2004 году также был снят фильм. Миф позволял избежать «публичного обсуждения коллективной ответственности, вины, отрицания, покаяния и прощения», но недавно был оспорен историками. Данный миф аналогичен таким явлениям как легенда о «чистом вермахте» в Германии или «теория жертвы» в Австрии.
Примечания
Категория:Холокост в Италии Категория:Итальянские фразы Категория:Историческая политика Категория:Последствия Холокоста Категория:Пропаганда в Италии