Фрески Пенджикента — одни из самых известных росписей доисламского периода в Пенджикенте, древнем Согде, в Таджикистане. На этом месте были обнаружены многочисленные фрески, и многие из них сейчас выставлены в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и в Национальном музее древностей Таджикистана в Душанбе. Фрески раскрывают космополитический характер пенджикентского общества, которое в основном состояло из согдийской и тюркской элиты и, вероятно, других иностранных купеческих групп разнородного происхожденияThe Sogdians: Influencers on the Silk Roads, The City of Panjikent and Sogdian Town-Planning by Alexander Brey. Smithsonian Institution.. Значительное сходство с древнетюркской одеждой, предметами вооружения, причёсками и ритуальными чашами отмечается сравнительным исследованиемErmolenko L.N., Soloviev A.I., Kurmankulov Z.K. An Old Turkic Statue at Borili, Ulytau Hills, Central Kazakhstan: Cultural Realia. Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia. 2016;44(4):102-113. https://doi.org/10.17746/1563-0110.2016.44.4.102-113.

Фрески Пенджикента являются самыми ранними известными согдийскими фресками, начиная с конца V до начала VI века нашей эры. Им предшествуют фрески эфталитов Тохаристана, как видно из Балалык-тепе, от которых они получили иконографическое и стилистическое влияние . Также видно большое разнообразие эллинистических влияний греческих декоративных стилей, а также местных зороастрийских, христианских, буддийских и индийских культов.

Производство росписей началось в конце V века нашей эры и прекратилось в 722 году нашей эры со вторжением Аббасидского халифата, мусульманским завоеванием Трансоксианы, многие произведения искусства были повреждены или уничтожены в то время .

Правители Известны три правителя Пенджикента: Чамугян/Джамукиан (конец VII века) Чекин Чур Бильге (начало VIII века) Деваштич (до 722 г. н. э.)

У всех правителей не было зарегистрированных династий, первый правитель был хионито-эфталитом, а у второго правителя было тюркское имяSogdiana* Sughd and Adjacent Regions B. I. Marshak and N. N. Negmatov. p.242. Voices On Central Asia: Panjikent, the Central Asian Pompeii. An Interview with Pavel Lurje, May 2020.Aramaic Traces Through Coins in the Iranian world , I. Šafiʿī, p.146, in Shodoznavstvo, 2018, No. 82, pp. 125-16 ISSN 2415-8712 (on-line); ISSN 1682-671X (print). Нет убедительных доказательств того, что к чеканке пенджикентских монет причастна «царица Нана». Существуют противоречивые сведения об отце Чекина Чура Бильге, известном как Пычвитт, который правил Пенджикентом в начале VII века и около 658 года нашей эры.

Праздники Сценами празднеств изобилуют фрески. Сидящие на восточный манер мужчины одеты в «тюркские» длинные пальто с отворотами, похожие на одежду, найденную на Алтае. Отвороты не были распространены в парфянских, кушанских или сасанидских кафтанах, однако они появляются в искусстве эфталитов, согдийцев и буддистов. Изображения обоих полов в одежде с одним и двумя лацканами появляются в таких крупных местах, как Самарканд, Пенджикент и Синьцзян. Кнауэр предполагает, что политическое господство западных тюрок привело к принятию лацканов в результате распространения кочевых тюркских племён, которые позже ассимилировались«A Man’s Caftan and Leggings from the North Caucasus of the Eighth to Tenth Century: A Genealogical Study »: Metropolitan Museum Journal, v. 36 (2001) Knauer, Elfriede R. (2001).

Цикл Рустама Считается, что повествование об иранском Шахнаме и эпическом цикле Рустама отражено в серии фресок «Голубого зала» («Рустемиада») в Пенджикенте, относящейся к первой половине VIII века. В основном они хранятся в Эрмитаже, зал 49Mural Painting: Rustemiada . The Blue Hall, Hermitage Museum, и предположительно имеют согдийское, тюркское или кушанско-эфталитское происхождение(Fig. 38. Pendzhikent. Wall painting. Rustam.) The Hephthalites: Archaeological And Historical Analysis by Aydogdy Kurbanov, 2010. http://dx.doi.org/10.17169/refubium-12565.

Главный герой Рустам, мифический король Забулистана, как полагают, показан в многочисленных действиях и битвах, как против людей, так и против мифических противников. Показан с удлинённым черепом, узкими черепами, V-образными бровями, крючковатым носом и тяжёлой челюстью (эфталитского прототипа) и тем самым напоминают некоторые портреты Хингилы на монетах, возможно, даже имея с ним близкую идентичность. Этот выбор следует из символического вида алхонских гуннов, которые правили в той же области до VII века н. э. «Возможно, согдийская аристократическая культура того времени сохранила некоторую память о славных днях Хингилы, первого эфталита-завоевателя Индии. Профиль Рустама, изображённый на разных росписях в Пенджикенте, резко отличается от других изображений в согдийском искусстве и напоминает прототипы эфталитов. На портретах узкие черепа, V-образные брови, крючковатые носы и тяжёлые челюсти, что очень напоминает некоторые портреты Хингилы на монетах (Grenet 2002, 218—219).»

Подробности

Религия Религиозная принадлежность населения Пенджикента неясна. Считается, что местные культы представляют собой смесь христианских, буддийских, зороастрийских иранских и индийских божеств.

Батальные сцены

Женские фигуры

Этническая принадлежность

См. также

Согдийское искусство Фрески Афрасиаба Дильберджин Тепе Балалык-тепе Нана (бактрийская богиня)

Примечания

Категория:Согдийцы Категория:Культура Согдианы Категория:Стенопись Категория:Искусство Таждикистана Категория:История Согдийской области Категория:Пенджикент