«Тинтин в Тибете» () — двадцатый альбом из серии «Приключения Тинтина» бельгийского комиксиста Эрже.
Комикс выпускался еженедельно с сентября 1958 года по ноябрь 1959 года в журнале Tintin и был опубликован в виде отдельного альбома в 1960 году. Эрже считал этот том своей любимой частью всей серии Тинтина и самой эмоциональной работой, поскольку он создавал её, страдая от травмирующих кошмаров и личного конфликта, когда решил уйти от жены, с которой прожил три десятилетия, к более молодой женщине.
История повествует о молодом репортёре Тинтине, который ищет своего друга Чана, который, по утверждениям властей, погиб в авиакатастрофе в Гималаях.
После «Акул Красного моря» (1958) с большим количеством персонажей, «Тинтин в Тибете» отличается от других рассказов серии тем, что в нем присутствует лишь несколько знакомых героев, также это единственное приключение, в котором Тинтин не сталкивается с антагонистом. В рассказе Эрже затрагиваются такие темы, как экстрасенсорное восприятие, мистицизм тибетского буддизма и дружба. Переведенный на десятки языков, альбом «Тинтин в Тибете» получил широкое признание критиков и считается лучшей работой Эрже. Ее высоко оценил Далай-лама, присудив ей премию «Свет истины».
Сюжет
Во время отпуска на курорте во Французских Альпах с Милу и капитаном Хэддоком Тинтин читает об авиакатастрофе в Гималаях Тибета. Затем у него появляется видение о его друге Чанге, тяжело раненом и зовущем на помощь из-под обломков разбитого самолета. Убежденный, что Чанг жив, Тинтин с Милу и скептически настроенным капитаном Хэддоком летит в Катманду через Дели. Они нанимают шерпа по имени Тарки и в сопровождении носильщиков отправляются пешком из Непала к месту крушения в тибетском горном массиве Госаинтан.
Носильщики в страхе покидают группу, когда обнаруживают таинственные следы, в то время как Тинтин, Хэддок и Тарки идут дальше и в конце концов достигают места крушения. Молодой репортер отправляется с Милу, чтобы проследить шаги Чанга, и находит пещеру, где Чанг вырезал свое имя на камне. Выйдя из пещеры, он попадает в снежную бурю и замечает смутный человеческий силуэт. Тарки считает, что Тинтин видел йети, и убеждает его бросить поиски друга и вернуться с ним в Непал, так как область слишком велика для поисков. Тинтин замечает шарф на скале, приходит к выводу, что Чан где-то поблизости, и продолжает путь только с капитаном. Пытаясь взобраться на скалу, Хэддок соскальзывает и висит на веревке, подвергая опасности Тинтина, который привязан к нему. Он просит Тинтина перерезать веревку, чтобы тот спасся, но молодой репортер отказывается. Хэддок пытается перерезать ее сам, но роняет нож, предупреждая Тарки, который вернулся вовремя, чтобы спасти их. Путешественники пытаются разбить лагерь на ночь, но теряют палатку и вынуждены идти дальше, не имея возможности спать, чтобы не замерзнуть. Они оказываются в пределах видимости буддийского монастыря Хор-Бийонг, прежде чем их настигает лавина.
Благословенная Молния, монах в монастыре, видит видение Тинтина, Милу, Хэддока и Тарки в опасности. Тинтин приходит в сознание и, слишком слабый, чтобы идти, дает Милу записку для передачи. Милу бежит в монастырь, теряет сообщение, но в нем узнают собаку из видения Благословенной Молнии. Тинтин, Хэддок и Тарки приходят в сознание в монастыре и предстают перед Великим Настоятелем. Настоятель говорит молодому репортеру прекратить свои поиски, но у Благословенной Молнии случается ещё одно видение, из которого Тинтин узнает, что Чанг все еще жив в горной пещере у Рога Яка, и что Йети тоже там. Тинтин и Хэддок отправляются к Рогу Яка.
Они прибывают в пещеру. Тинтин заходит внутрь и находит больного Чанга в лихорадке. Внезапно появляется Йети, оказавшийся большим антропоидом, гневно реагирующим на попытку Тинтина забрать Чанга. Когда он бросается на молодого репортера, срабатывает вспышка камеры и отпугивает Йети. Чанг говорит Тинтину, что Йети спас ему жизнь после крушения. Вернувшись в обитаемые земли, друзья с удивлением встречают Великого Аббата, который дарит Тинтину шарф хадак в честь храбрости, которую он проявил ради своего друга Чанга. Пока группа возвращается домой, Чанг размышляет о том, что Йети не дикое животное, а имеет человеческую душу. Йети с грустью наблюдает за их уходом издалека.
История создания
В октябре 1957 года Эрже отправил своему издателю Кастерману обложку законченного девятнадцатого приключения Тинтина «Акулы Красного моря» (1958) и в течение нескольких недель обдумывал сюжетные идеи для следующей истории. С любовью вспоминая скаутские времена своей юности, он решил отправить Тинтина обратно в Соединенные Штаты, как в третьем приключении «Тинтин в Америке» (1932), чтобы помочь группе коренных американцев защитить свою землю от крупной корпорации, которая хотела бурить скважины для добычи нефти. Однако поразмыслив, Эрже решил, что повторение старых событий было бы шагом назад. Другая идея заключалась в том, чтобы Тинтин попытался снять обвинения с дворецкого Муленсара Нестора, доказав что тот невиновен и был подставлен бывшими работодателями, братьями ЛуазоВ другом переводе Птит-Са.. Он отказался и от этой идеи, но сохранил идею приключений без оружия и насилия — единственную историю Тинтина без антагониста. Третий сюжет отправлял Тинтина и профессора Турнесоля в заснеженный полярный регион, где застрявшая группа исследователей нуждается в профессоре, чтобы спасти их от пищевого отравления. Он отказался и от этого сюжета, но сохранил снежную обстановку и решил сосредоточиться не на Турненсоле, а на своем главном герое Тинтине.
Сотрудник Эрже, Жак ван Мелькебеке в 1954 году предложил поставить историю в Тибете, вероятно, под влиянием пьесы, которую он адаптировал для Эрже в 1940-х годах, «Исчезновение мистера Буллока». Бернар Эйвельманс, криптозоолог, который помог Эрже придумать лунные исследования для дилогии «Пункт назначения — Луна» (1953) и «Путешественники на Луне» (1954), подарил ему в 1955 году экземпляр своей книги «По следам неизвестных животных», написав на внутренней стороне обложки, что «однажды Тинтин должен встретить Йети». К 1958 году Эрже решил, что Тибет станет местом действия следующего приключения серии приключений. Первоначальными идеями для названия были «Коровье рыло», «Медвежье рыло» и «Рыло яка» — все они отсылали к горе, о которой идет речь во второй части истории. Хотя первоначально утверждалось, что название «Тинтин в Тибете» было выбрано в результате «маркетинговых исследований», предполагавших, что продажи будут лучше, если в названии книги будет использовано имя Тинтина, хотя продюсер и автор Гарри Томпсон предположил, что «название отражает одиночный характер деятельности [Тинтина]».
Психологические проблемы Эрже
В личной жизни Эрже наступил особенно травматичный период, когда он пережил психический срыв. В 1956 году он понял, что разлюбил свою жену Жермену, на которой женился в 1932 году. К 1958 году между ним и Фанни Вламинк, колористкой студии Эрже на двадцать восемь лет младше его, возникло глубокое взаимное влечение. Они начали встречаться; новая подруга Эрже подняла его боевой дух и разделяла многие его интересы. Вскоре Жермена догадалась об их отношених, заставив Эрже признаться, что он хотел бы поддерживать отношения с обеими женщинами. Это не устроило ни одну из них и он начал подумывать о разводе с Жерменой, чтобы жениться на Фанни. Однако его католическое воспитание и бойскаутская этика вызывали у него чувство огромной вины. Как он позже рассказывал интервьюеру Нуме Садулю:
«Это означало перевернуть с ног на голову все мои ценности — какой шок! Это был серьезный моральный кризис: я был женат и любил другую; жизнь с женой казалась невозможной, но, с другой стороны, у меня была мысль, как у скаута, что дать слово можно только навеки. Это была настоящая катастрофа. Я был полностью разорван».
В этот период Эрже периодически снились кошмары, в которых перед ним возникали образы, которые он называл «красотой и жестокостью белого цвета» — видения белого цвета и снега, которые он не мог объяснить. В интервью Садулю он пояснил:
«В то время я переживал настоящий кризис, и мои сны почти всегда были белыми. И они были очень тревожными. Я записывал их и запомнил один, в котором я находился в некой башне, состоящей из ряда пандусов. Мертвые листья падали и покрывали все вокруг. В какой-то момент в безупречно белом алькове появился белый скелет, который попытался меня поймать. И тут же все вокруг меня стало белым».
По совету своего бывшего редактора Раймона де Беккера Эрже отправился в Цюрих к швейцарскому психоаналитику Францу Риклину, ученику Карла Юнга, чтобы расшифровать свои тревожные сны. Риклин ухватился за «стремление к чистоте», которое так часто фигурировало в снах Эрже и в конечном итоге в «Тинтине в Тибете». Он сказал автору, что тот должен как можно скорее уничтожить «демона чистоты» в своем сознании: «Я не хочу вас отговаривать, но вы никогда не достигнете цели своей работы. Все сводится к одному: либо вы должны преодолеть свой кризис, либо продолжать работу. Но на вашем месте я бы немедленно остановился!»
У Эрже был соблазн отказаться от Тинтина, как советовал Риклин, посвятив себя своему хобби — абстрактному искусству, но он чувствовал, что это было бы признанием неудачи. В конце концов он оставил жену, чтобы жениться на Фанни Вламинк, и продолжил работу над «Тинтином в Тибете», полагая, что завершение книги изгонит демонов, которые владели им. «Это было смелое и правильное решение», — сказал британский эксперт по Тинтину Майкл Фарр. «Немногие проблемы, в том числе и психологические, решаются отказом от них». Томпсон отметил: «Было иронично, но, возможно, и непредсказуемо, что, столкнувшись с моральной дилеммой, поставленной Риклином, Эрже решил сдержать свое честное слово скаута перед Тинтином, но не перед Жерменой». Бельгийский эксперт по Тинтину Филипп Годдин подытожил: «[Эрже] стремился восстановить утраченное равновесие, он навязывает своему герою стремление к чистоте… считая необходимым, чтобы Тинтин прошел через интимный опыт беды и одиночества… и открыл себя».
Влияния
Создавая «Тинтина в Тибете», Эрже опирался на целый ряд влияний. Использование Гималаев, покрытых снегом, соответствовала его повторяющимся мечтам о белизне и потребности создать приключение, которое «должно быть одиночным путешествием искупления» от «белизны вины». Идея одиночного путешествия привела к тому, что Тинтина сопровождают только Милу, их проводник, и скептически настроенный Хэддок, который вносит необходимый контрапункт и юмор.
Размышляя над характером Чанга, отсутствующего со времен «Голубого лотоса», Эрже вспомнил о своем китайском друге-художнике Чжане Чонгрене, которого он не видел со времен их дружбы более двадцати лет назад. Эрже и Чжан проводили вместе каждое воскресенье, во время которых Эрже узнал много нового о китайской культуре, создавая «Голубой лотос». Позже Чжан вернулся на родину, и Эрже потерял связь со своим другом после японского вторжения в Китай в 1937 году. Эрже чувствовал, что Чжан и Тинтин должны воссоединиться, так же как он надеялся когда-нибудь увидеть своего друга.
Для этого проекта Эрже прочитал множество книг о Тибете: Фоско Мараини «Тайный Тибет», Генрих Харрер «Семь лет в Тибете», Цеванга Пемба «Тибет — моя родина», Мориса Эрцога «Аннапурна», фальсификатора Лобсанга Рампы «Третий глаз», а также книги бельгийской исследовательницы и спиритуалистки Александры Давид-Неель. Эрже посетил Бельгийское альпийское общество, чтобы изучить их коллекцию фотографий Гималаев, и они прислали ему работы фотографа Ришара Ланнуа об Индии. Образы для таких рисунков, как монахи с музыкальными инструментами, шерпы с рюкзаками и обломки самолета, были взяты из вырезок, которые Эрже собрал из различны источников, в том числе из National Geographic. Члены студии помогали ему собирать другие исходные материалы; например, Жак Мартен исследовал и нарисовал костюмы для истории.