Михаи́л Миха́йлович Лиси́цын (, с. Екшур, Клепиковская волость, Рязанский уезд, Рязанская губерния, Российская империя — 26 февраля 1918, станица Усть-Лабинская, Кубанской области, РСФСР) — русский священник, священномученик.
Память 26 февраля (11 марта по новому стилю) и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Биография
Родился в семье священника села Екшур, Рязанского уезда, Рязанской губернии. Племянник протоиерея Петра Дмитриевича Павлова (1823—1899), двоюродный брат Ивана Петровича Павлова (1849—1936).
После кончины отца в 1870 году, был взят на попечение своим дядей, священником села Ершово — Павлом Тимофеевичем Крыловым, который в дальнейшем заботился о его духовном воспитании.
В 1873 году поступил в Рязанское духовное училище, которое окончил в 1877 году по I разрядуОленев М., Нефедов М. Учащиеся духовных училищ Рязанской епархии (1864/65-1906/07 учебные годы). Часть 2.
С 1877 по 1883 год, обучался в Рязанской Духовной Семинарии, окончив ее по II разряду.
По окончании курса в 1883 году поступил на службу преподавателем в сельскую Задне-Пилевскую школу.
22 сентября 1885 года, рукоположен в сан диакона архиепископом Рязанским и Зарайским Феоктистом (Поповым) в крестовой церкви Архидиакона Стефана. 25 сентября 1885 года определен на должность священника, к Троицкому храму села Катино, Скопинского уезда, Рязанской губернии. В этой церкви, он служил 10 лет.
25 декабря 1895 переведен в Крестовоздвиженскую церковь, станции Кисловодской, Терской области, Владикавказской и Моздокской епархии.
Владикавказские епархиальные ведомости. 1896. № 2 Владикавказские епархиальные ведомости. 1896. № 2 сообщают об этом следующее:
Так же в епархиальных ведомостях того времени помещен положительный отзыв о его катехизических поучениях отца Михаила:
Отмечались и положительные тенденции в борьбе священника с ересью и сектантством:
В 1906 году отец Михаил получил новое назначение в село Орбелиановское, Терской области, Владикавказской епархии. Одновременно с этим событием связано его горячее желание послужить Матери Церкви в качестве военного священника. Он обратился к протопресвитеру военного и морского духовенства с просьбой о переходе в военное ведомств. По неизвестным причинам послужить в качестве военного священника при Управлении Ура-Тюбинского начальника ему не пришлось, и в конце 1907 года он перешел в Ставропольскую епархию, став третьим священником в Михайло-Архангельской церкви села Александровского, Терской области. С января 1908 года являлся законоучителем двухклассного, 1-го и 2-го одноклассных училищ.
25 июня 1912 года определен во священники Свято-Никольской церкви, станицы Усть-Лабинской, Кубанской области. С 15 октября 1913 года законоучитель высшего начального училища. Как талантливый педагог он был приглашен преподавать Закон Божий в Усть-Лабинское высшее начальное училище. В новых условиях служения отец Михаил продолжил миссионерскую деятельность в среде казачьего населения. Уже 30 сентября 1913 года в Ставропольских епархиальных ведомостях был отмечен его пастырский труд:
С началом Первой мировой войны отец Михаил принял активное участие в помощи фронту и раненым воинам. В 1914 и 1915 году он неоднократно отправлял значительное количество одежды и предметов гигиены в пользу солдат действующей армии.
За время своего служения в станице Усть-Лабинской он снискал огромное уважения жителей всех сословий как добрый, кроткий и отзывчивый пастырь.
Служил в Свято-Никольской церкви вплоть до смерти.
Революция и смерть Революционный переворот 1917 года и отречение от престола императора Николая II ознаменовали новую трагическую страницу в истории Русской Церкви. Начавшаяся вскоре гражданская война и гонения против Церкви не обошли стороной и Кубанский казачий край.
В январе 1918 года в станице Усть-Лабинской начались революционные волнения, подогреваемые местными большевиками. Возник конфликт на почве идей большевизма между казаками-фронтовиками и представителями старого казачьего населения. Дальнейшую эскалацию напряжения вызвало воззвание большевиков под названием «Чего хотят Кубанские большевики» от 20 января 1918 года, в котором содержались открытые призывы к гражданской войне. 27 января 1918 года начались первые боевые столкновения между казачьими частями и большевиками.
Вооружённое противостояние между казаками и большевиками продолжалось весь февраль 1918 года и окончилось 22 февраля захватом станицы Усть-Лабинской и установлением советской власти. Начались скорые расправы с не угодными власти людьми, офицерами царской армии, казаками, служащими и священниками. Исполнить революционный суд над отцом Михаилом ни у кого из местных большевиков, лично знавших его, не поднялась рука. Его предупреждали об опасности, предлагали спастись бегством или спрятаться, но он мужественно отказался, оставшись дома, где и был арестован.
Из воспоминаний матушки Евдокии Лисицыной:
После освобождения станицы выяснилось, что:
Следователи Особой комиссии, занимавшейся расследованием злодеяний большевиков в 1919 году, среди прочего несколько шире дополнили описание последних дней жизни отца Михаила, установив, что:
После выкупа растерзанного тела отца Михаила, матушка Евдокия приготовила его к христианскому погребению. Он был облачен в белые священнические одежды, положен в новый гроб и отнесен для отпевания в храм святителя Николая, где много лет проповедовал слово Божие. Сохранившаяся метрическая запись гласит:
На заседаниях Поместного собора Российской Церкви 20 сентября 1918 года был оглашен особый список лиц, пострадавших за веру и Церковь, в котором указывались кубанские священники. 13 (26) сентября делегат Ставропольско-Кубанского епархиального собрания священник Иоанн Гревцов направил в канцелярию Собора заявление об уточнении сведений о пострадавших. В этом заявлении отец Иоанн указывал на ошибочность представленных ранее данных о пострадавшем кубанском духовенстве и добавлял:
Согласно воспоминаниям внучки отца Михаила, прихожане Свято-Никольского храма уговорили матушку Евдокию перезахоронить его поближе к храму, где он служил.
Из воспоминаний:
По свидетельству правнука отца Михаила, Геннадия Лисицына, в 2003 году удалось установить потерянное место захоронения священномученика, расположенное у восточной стены бывшего летнего кинотеатра (на его месте находился Николаевский храм, разрушенный в 30-х годах XX века), на территории городского парка Усть-Лабинска. В память об этом на стене здания была помещена табличка, а в 2010 году на месте убийства отца Михаила благочестивые прихожане Сергиевского храма установили памятную доску.
На заседании Священного Синода 4 мая 2017 года имя священномученика Михаила было включено в состав Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской с установлением особого дня памяти 11 марта.
Семья
Дед (со стороны матери) — Мезеров Петр Иоаннович (1805 — ?), священник села Екшур, Рязанского уезда, Рязанской губернии. Бабушка (со стороны матери) - Мария Федоровна (1810 — ?), брак в селе Екшур 13.02.1829 года по ст. с. Отец — Лисицын Михаил Кондратьевич (1835 — 19.1.1870), священник села Екшур, Рязанского уезда, Рязанской губернии. Мать — Лисицына (Мезерова) Ксения Петровна (26.01.1844 ст.с. — ?), дочь священника села Екшур, Рязанского уезда, Рязанской губернии. Супруга (1984—1918) — Лисицына (Гилярова) Евдокия Ивановна (27.02.1865 — 1959), дочь священника села Прудки, Рязанского уезда, Рязанской губернии. Дочь — Лисицына Наталья Михайловна (19.08.1887 — 1961), В 1898—1900 обучалась в Владикавказском епархиальном училище. В 1916 — учительница одноклассной министерской станичной школы, впоследствии учительница и библиотекарь Усть-Лабинского педучилища. Похоронена на кладбище в г. Усть-Лабинске. Сын — Лисицын Василий Михайлович (5.08.1891 — 1941), военный инженер, участник героической обороны Брестской крепости в июне-июле 1941 года, там же погиб. Имя его увековечено на памятнике защитникам обороны крепости. Дочь — Спивак (Лисицына) Серафима Михайловна (17.01.1899 — 25.06.1990), в 1916 окончила Ставропольское епархиальное училище. Муж — офицер царской армии Яков Васильевич Спивак. Дочь — Лисицына Вера Михайловна (23.08.1900 или 23.09.1902 — 25.11.1971). В 1914—1916 обучалась в гимназии в Ставропольском крае вместе с сестрой Серафимой. Работала учительницей в г. Шахты и г. Ростове-на-Дону.
Награды Одобрение епархиального начальства (январь 1894 года). Архипастырское благословение и благодарность (с внесением в послужной список), «За добросовестное и успешное исполнение обязанностей по должности законоучителя в министерских школах» (22 августа 1899 года). Архипастырское благословение и благодарность (с внесением в послужной список), «За труды и заботы при постройке здания для церковно-приходской школы станицы Кисловодской» (ноябрь 1894 года). Книга «Библия», от Святейшего Синода выдаваемая, «За ревностные труды и заботы о воспитании детей» (11 мая 1902 года). Право ношения камилавки (6 мая 1906 года). Право ношения скуфьи (октябрь 1908 года).
Примечания
Литература Усть-Лабинск: историко-краеведческие очерки 1794—2014 г. г./ А. Н. Забазнов, С. М. Савенко, Т. В. Карасёва.- Краснодар: Традиция, 2015.-298 с.: ил.