«Семя Альбиона: четыре британских народных уклада в Америке» — книга Дэвида Хакетта Фишера 1989 года, в которой подробно описывается народные обычаи четырёх групп людей, переехавших из разных регионов Великобритании (Альбион) в Соединенные Штаты. Аргументация книги состоит в том, что культура каждой из групп сохранилась, и составляет основу политической культуры современных Соединенных Штатов.David Hackett Fischer, Albion’s Seed (Oxford University Press, 1989), p. 6 Фишер объясняет «происхождение и стабильность социальной системы, которая на протяжении двух столетий оставалась упрямо демократической в своей политике, капиталистической в своей экономике, либертарианской в своих законах, индивидуалистической в своем обществе и плюралистической в своей культуре».Hackett Fischer, David. Albion’s Seed Oxford University Press, 1989.

Четыре народных уклада Четыре миграции обсуждаются в четырёх основных главах книги:

Восточная Англия в Массачусетс

Исход английских пуритан (пилигримы и пуритане повлияли на корпоративную и образовательную культуру северо-востока США)Fischer, Albion’s Seed, pp. 13-206

Южная Англия в Вирджинию

Кавалеры и крепостные слуги (дворянство повлияло на культуру плантаций юга Соединенных Штатов)Fischer, Albion’s Seed pp. 207—418

Средняя Англия в долину Делавэр

Миграция друзей (квакеры повлияли на индустриальную культуру Средней Атлантики и Среднего Запада США)Fischer, Albion’s Seed, pp. 419—604

Северная Англия в горы Аппалачи

Бегство из Северной Британии (т. н. «шотландско-ирландский» и пограничный английский язык повлияли на культуру ранчо западных Соединенных Штатов и общую аграрную культуру южных Соединенных Штатов)Fischer, Albion’s Seed, pp. 605—782

Фишер охватывает и сопутствующие народы, такие как валлийцы, шотландцы, ирландцы, голландцы, французы, немцы, итальянцы, а также порабощенных африканцев в Южной Каролине. Фишер объясняет предпочтения избирателей и диалекты речи в четырёх регионах, простирающихся от их колониальной базы в Атлантике до Тихого океана.

В «Семени Альбиона» Фишер отмечает свои наблюдения о связи Чесапикского залива и Южной Англии, а потом конкретизирует их в работе «Вдаль: Вирджиния и движение на запад».Fischer, Albion’s Seed, p. 246

Истоки Фишер заявляет, что цель книги — изучить сложные культурные процессы, действовавшие в четырёх народных укладах в течение определённого периода времени. Albion’s Seed утверждает: «Наследие четырёх британских народных укладов в ранней Америке остается самым мощным фактором, определяющим общественный уклад в Соединенных Штатах».

Термин «народный уклад» был первоначально придуман Уильямом Грэмом Самнером, американским социологом XIX века. В трактате Самнера «Народные уклады: исследование социологического значения обычаев, нравов, обычаев, нравов и морали» утверждается:Народные уклады — это привычки индивида и обычаи общества, возникающие в результате усилий по удовлетворению потребностей; они переплетаются с предрассудками, повериями и примитивными представлениями об удаче, и поэтому завоевывают традиционный авторитет. Затем они становятся регулятивными для последующих поколений и приобретают характер социальной силы. Они возникают неизвестно откуда и как. Они растут как бы игрой внутренней жизненной энергии. Они могут быть изменены, но только в ограниченной степени, целенаправленными усилиями людей. Со временем они теряют силу, приходят в упадок и умирают или трансформируются. Пока они сильны, они в значительной степени контролируют индивидуальные и общественные начинания, производят и питают идеи мировой философии и жизненной политики. Однако они не являются органическими или материальными. Они принадлежат к над-органической системе отношений, условностей и институциональных механизмов.Sumner, William Graham Folkways: A Study of the Sociological Importance of Usages, Manners, Customs, Mores, and Morals. Project Gutenberg E-Book. https://www.gutenberg.org/files/24253/24253-h/24253-h.htm Last accessed: March 19, 2013.

Ключевые характеристики Фишер описывает свое модифицированное применение концепции народных укладов как «нормативную структуру ценностей, обычаев и смыслов, существующих в любой культуре», происходящих из социальных и интеллектуальных источников. В частности, определение народных укладов, данное Фишером, состоит в том, что они «часто очень стабильны, но никогда не статичны. Даже там, где они приобрели статус традиции, они не обязательно очень давние. Народные уклады постоянно находятся в процессе создания, даже в наше время».

Каждый из четырёх различных народных укладов сравнительно описан и определён в следующих терминах:

Речевые навыки: «Обычные образцы письменной и устной речи; произношение, словарный запас, синтаксис и грамматика». Способы строительства: «Преобладающие формы народной архитектуры и высокой архитектуры, которые, как правило, связаны друг с другом». Семейные обычаи: «Структура и функции домашнего хозяйства и семьи, как в идеале, так и в действительности». Брачные обычаи: «Идеи брачных уз и культурные процессы ухаживания, брака и развода». Отношения между полами: «Обычаи, регулирующие социальные отношения между мужчинами и женщинами». Сексуальные обычаи: «Обычные сексуальные отношения и действия, а также подход к сексуальным отклонениям». Способы воспитания детей: «Представления о детской природе и обычаи воспитания детей». Способы именования: «Ономастические обычаи, включая предпочтительные имена и происхождение имен в семье». Возрастные обычаи: «Отношение к возрасту, опыт старения и возрастные отношения». Обычаи смерти: «Отношение к смерти, ритуалы смерти, погребальные обычаи и траурные обычаи». Религиозные обычаи: «Образцы религиозного культа, богословия, экклезиологии и церковной архитектуры». Магические обычаи: «Нормативные верования и практики, касающиеся сверхъестественного». Способы обучения: «Отношение к грамотности и обучению, а также традиционные модели образования». Гастрономические обычаи: «Образцы диеты, питания, приготовления пищи, еды, пиршества и поста». Способы одеваться: «Обычаи одежды, поведения и личных украшений». Спортивные обычаи: «Отношение к отдыху и досугу; народные игры и формы организованного спорта». Обычаи работы: «Рабочая этика и опыт работы; отношение к работе и характер работы». Обычаи времени: «Отношение к использованию времени, обычные методы учёта времени и обычные ритмы жизни». Обычаи богатства: «Отношение к богатству и модели его распределения». Способы ранжирования: «Правила присвоения ранга, роли, которые влечет за собой ранг, и отношения между различными рангами». Социальные обычаи: «Принятые модели миграции, расселения, ассоциации и присоединения». Обычаи правопорядка: «Идеи правопорядка, упорядочивающие институты, формы беспорядка и преодоление беспорядка». Обычаи власти: «Отношение к авторитету и власти; модели политического участия». Обычаи свободы: «Преобладающие идеи свободы и сдержанности, а также либертарианские обычаи и институты».

Дополнительный материал «Тезис фрагментов» Луи Харца, который предполагает, что политическая культура стран Нового Света зависит от того, когда и кем они были колонизированы.

Примечания

Ссылки Семя Альбиона растет в Камберлендском ущелье, Университет Вирджинии.

Категория:Просопография Категория:Американо-британские отношения