Понятие «Монгольская мифология» имеет широкий набор толкований. Оно может означать мифологию монгольских народов в целом и, в этом случае, включать в себя бурятскую мифологию. Иногда её объединяют в тюрко-монгольскую мифологиюДампилова Л. С. Мифологические персонажи в эпических и обрядовых материалах тюрко-монгольских народов // Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М. К. Аммосова: Серия Эпосоведение, 2016 или говорят о монголо-тибетских мифах. Эти названия выражают культурное взаимодействие между монголами и их предками (сяньби) с тюркским миром (в лице хунну) и тибетским ламаизмом с бонским субстратом. Соответственно, если религия древних монголов определяется как тенгрианство, то после образования Монгольской империи в XIII веке к ним начал проникать тибетский буддизм.
Источниками знаний о монгольской мифологии являются Сокровенное сказание монголов, «Чёрная вера» Д. Банзарова, «История монголов» Плано Карпини, Книга чудес света Марко Поло, Джами ат-таварих Рашид ад-Дина и более поздние материалы этнографических экспедиций.
Монгольская мифология содержит в себе ряд пластов.
Самым древним считается тотемизм как система связи монгольских племён с духами животных. В качестве тотемов выступали медведь, волк (тотем волка у монголов), горностай, соболь, белка, хорёк, заяц, лебедь, орёл, коршун и налим. Другой пласт составляли духи предков (онгон), которым приносилась жертва в виде сжигаемой пищи. Также чтились эдзены — духи конкретных мест. Высший пласт мифологии был представлен Вечным Синим Небом (Хухе Мунхэ Тэнгэр). Небо воспринималось как источник власти и первопричина необходимости. При этом единое Небо часто выступало в виде множества отдельных небесных духов — Тенгри: Багатур-тэнгэри (бог храбрости), Дайчин-тэнгэри (бог войны), Дзаягачи-тэнгэри (покровитель скота), Лу-тэнгэри (бог грома). Антиподом Вечного Неба в мифологии древних монголов была Мать Земля (Этуген).
Чуть ниже по статусу были небесные духи сульде, изображаемые в виде всадников или знамён. Например, культ Чингисхана заключался в поклонении его сульде, то есть белому и чёрному знамени, изготовленным из гривы белого и чёрного коня. В современном монгольском сульд () означает герб. Например, Герб Улан-Батора — Улаанбаатарын сүлд.
Под воздействием буддийской мифологии к монголам перешли образы ХормустыДугаров Б. С. Аспекты образа Хормусты в монгольской мифологии и Гэсэра. Также более поздним заимствованием из алтайского пантеона считается бог подземного мира ЭрликГумилёв Л. Н. Поиски вымышленного царства. гл. 12 .
Из низшей мифологии известны алмасты (: снежный человек) и гигантский червь Олгой-хорхой, а также шулмус («ведьма-оборотень»), мангас («многоголовое чёрное чудовище») и чотгор (призрак умершего).
Примечания
Ссылки Красиков В. И. У истоков культуры: специфика монгольского мифосознания // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств, 2020
Категория:Монгольская мифология