Джоселин Бракелондский, или Брэклондский, он же Жослен де Бракелонд (, , около идентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011.Record #030077842 // SUDOC. — после Murdoch Brian. Jocelin of Brakelond // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 920. или Hunt William. Jocelin de Brakelond // Dictionary of National Biography. — Vol. 29. — London, 1892. — p. 397.Record #58169483 // VIAF — 2012.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.) — английский хронист, монах-бенедиктинец из в Суффолке, автор латинской «Хроники деяний Самсона, настоятеля обители Святого Эдмунда» ().
Биография Являлся уроженцем Бери-Сент-ЭдмундсChisholm Hugh (ed.). Brakelond, Jocelyn de // Encyclopædia Britannica, 11'th ed. — Vol. 4. — Cambridge University Press, 1911. — p. 417., где в Средние века две улицы носили название БракелондClarke Ernest (ed.). The Chronicle of Jocelin Brakelond (preface). — London, 1903. — p. xx.. Судя по имени и особенностям употребляемой им церковной латыни, семья его имела нормандские корниCarlyle Thomas. Past and Present. — Boston, 1843. — p. 40.. Не позже 1170 года, в возрасте 14 или 15 летGasquet Francis Aidan. The Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury (introduction) — London, 1907. — p. xiv., он стал послушником в аббатстве , под началом , который сам принял там монашеский сан в 1166-м, четырьмя годами ранееArnold Thomas (ed.). Memorials of St. Edmund's Abbey (introduction) — Vol. I. — London, 1890. — p. xliv., но уже курировал обучение новичков, а спустя несколько лет стал сначала подризничим, а затем библиотекаремКарлейль Т. Прошлое и настоящее // В кн.: Карлейль Т. Теперь и прежде. — М., 1994. — С. 220..
Известный антикварий эпохи Тюдоров Джон Бейл в четвёртом издании своего «Каталога наиболее прославленных писателей Британии» (1559) ошибочно утверждал, что Джоселин учился в Кембридже, где университет возник лишь в конце его жизни (1209). Более вероятно, что он получил образование в Сент-Эдмундсбери, где в 1173 году, при настоятеле Хьюго (1157—1181), принял и постриг, вступив в бенедиктинский орденBurton Edwin Hubert. Jocelin de Brakelond // Catholic Encyclopedia. — Vol. 8. — New York, 1913..
В своей хронике он позже писал, что хотя аббат Хьюго был кротким и благочестивым, управлять общиной он не умел, находясь «под влиянием дурных советников», в результате чего монастырь пришёл в упадок, его владения были разорены, а братия не соблюдала предписаний устава. В 1181 году, отправившись в паломничество в Кентербери к гробнице Св. Томаса Бекета, одряхлевший Хьюго упал с лошади близ Рочестера и сломал ногу. Несмотря на все усилия врачей, он скончался вскоре по возвращении в монастырь, и место настоятеля оказалось вакантным. В феврале 1182 года монахи Сент-Эдмундсбери избрали новым аббатом завоевавшего себе к тому времени непререкаемый авторитет Самсона Тоттингтонского, который вполне оправдал ожидания братии. Судьба обители заметно изменилась при нём к лучшему, и Джоселин, в течение шести лет, с 1182 по 1188 год, служивший ему капелланом, подробно описывает все его полезные начинания.
Десять лет спустя Джоселин заведовал монастырской гостиницей в должности госпитиариуса ()Arnold Thomas (ed.). Memorials of St. Edmund's Abbey (introduction). — p. lix., а затем отвечал за раздачу милостыни, в каковой должности () фигурирует в документах ещё в 1212 году. Записей о смерти его не сохранилось, ясно лишь, что он пережил своего покровителя Самсона Тоттингтонского (ум. 1211). Несомненно, он принимал участие в избрании преемника последнего (1215—1229), и в последний раз упоминается 24 апреля 1215 года, когда советовался с новым настоятелем по поводу монастырских земельных угодий.
Сочинения Хроника Джоселина Бракелондского была закончена им вскоре после 1202 года и испытала на себе сильное влияние агиографической традиции Сент-ЭдмундсбериGransden Antonia. Historical Writing in England, c. 550 to c. 1307. — London, 1974. — p. 336.. Хронологически она охватывает время с 1173 года, событий мятежа сыновей Генриха II, в частности, , до 1202 года, ознаменовавшегося конфликтом аббатства Св. Эдмунда с аббатством Св. Этельреды в Или (Кембриджшир) из-за рынка в Лейкенхите. Она даёт подробное представление о повседневной жизни, хозяйственных занятиях и религиозных практиках монашеской общины Англии конца XII столетия. Помимо традиционных рассказов о церковных праздниках, стихийных бедствиях, пожарах, знамениях и чудесах, в ней приводятся интересные бытовые подробности, вплоть до устройства уборных и водяных часов аббатства, сообщаются сведения о рационе и распорядке дня его насельников, приёме в нём гостей, а также детали избрания и утверждения новых настоятелейКвеннеллы Марджори и Чарльз Г. Б. Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманнов. — СПб., 2002. — С. 153–160.. Уникальность труда заключается и в обстоятельном описании политики монастырской администрации, которую в своё время считали чуть ли не образцовой.
Рассказывая о деятельности аббата Самсона (1182—1211), Джоселин говорит, что «пребывал с ним денно и нощно в течение шести лет». Восторженная картина, которую он рисует со своего настоятеля, на редкость интимна и откровенна. Прежде всего он повествует о юных годах аббата, якобы увидевшего Сент-Эдмундсбери во сне и уговорившего свою мать отдать его туда на обучение и пострижение. Получив образование в Париже и побывав в Риме, Самсон сызмальства отличался мудростью и красноречием, но отнюдь не ангельским характером, за что в годы настоятельства своего предшественника побывал даже в монастырской темницеКарлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 218.. Однако безвременная кончина Хьюго I и внутренние неурядицы заставили избранную монастырским приором коллегию из двенадцати монахов 22 февраля 1182 года утвердить его кандидатуру у короля в в ЭссексеКарлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 225..
В описанных хронистом выборах нового аббата Сент-Эдмундсбери известный британский историк и философ XIX века Томас Карлейль видит «в высшей степени важный общественный акт». По его утверждению, «героический народ избирает героев», а «избирательные приемы народа суть точный образ его избирательного таланта», в силу чего любой народ достоен избранного им лидера или вождя, становящегося для него примером для подражанияКарлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 222..
Невзирая на то, что аббат Самсон не только не имел, по словам своего летописца, какого-либо опыта управления, но и ни разу не участвовал в заседании суда, ему удалось поправить дела обители, защитив от притязаний и освоив немало её земель, отстроив в ней больницу, школу и соборный алтарь, а также украсив раку Св. ЭдмундаКарлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 232.. В заслугу ему Джоселин ставит и поездки во Францию для переговоров с Ричардом Львиное Сердце по поводу условий военной службы как местного рыцарства, так и пэров королевстваКарлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 236–237.. В частности, настоятелю удалось повысить размер собиравшихся с каждого из 50 рыцарей монастыря «щитовых денег» с 29 пенсов до 3 шиллинговКонтамин Ф. Война в Средние века. — СПб.: ИД «Ювента», 2001. — С. 93..
Обращает на себя внимание заметное равнодушие Джоселина к событиям внешнеполитическим, не говоря уже о столичных интригах. Интересы его сосредоточены на его родной обители, и о начале, к примеру, Третьего крестового похода (1189) он лишь упоминает, не забыв при этом под 1193 годом отметить, что когда король Ричард по возвращении из Святой земли попал в австрийский плен, аббат Самсон публично пообещал вызволить своего государя. При этом под 1198 годом он уже бесстрастно замечает, что хотя деньги для выкупа короля собирали по всей стране, Сент-Эдмундсбери оказалось одной из немногих обителей, уклонившихся от этогоThe Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury. — London, 1907. — p. 152.. Преемник Ричарда Иоанн Безземельный фигурирует в хронике лишь в сообщениях о визите его в аббатство в 1199 году накануне своей коронации и об избрании там в 1215 году настоятелем его ставленника Хьюго II.
Значительный интерес представляет рассказ Джоселина о судьбе англонормандского аристократа барона Генри де Эссекса (ум. 1170), попавшего в опалу при короле Генрихе II Плантагенете из-за трусости, проявленной в походе 1157 года в Уэльс. Несмотя на то, что история эта была при дворе забыта, претендовавший на земли барона Роберт де Монфор вызвал его в 1163 году на судебный поединок в Рединге (Беркшир), который тот проиграл. Раненого Генри оставили умирать на поле боя, но монахи соседнего аббатства Апостола Иоанна сумели выходить его, после чего король позволил опальному барону постричься в этой обители, конфисковав его землиКвеннеллы Марджори и Чарльз Г. Б. Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманнов. — С. 184.. И ушедший от мира Генри скончался в 1170 году в Редингском аббатстве в молитве и покаянии.
Литературный стиль Джоселина доступен и прост, но язык не отличается изяществом и далёк от классической латыниWright Thomas. Biographia Britannica Literaria: Anglo-Norman period . — London, 1846. — p. 460.. «Этот человек, — пишет о нём Карлейль, — терпелив, миролюбив, любвеобилен, радостен и открыт для любого общения. В нём мудрость простоты и бездна естественности, правдивость, что глубже всяких слов»Carlyle Thomas. Past and Present. — p. 41..
Джоселин охотно цитирует в своём труде классиков, в частности, Вергилия, Горация и Овидия, а также заимствует целые пассажи из «Исторических записок» () декана лондонского собора Св. Павла Радульфа де Дисето (1199). Помимо этой хроники, он, несомненно, использовал в качестве источников анналы Сент-Эдмундсбери и документы монастырского архива, опираясь также на собственные воспоминания.
Сочинение Джоселина Бракелондского было широко известно в Сент-Эдмундсбери в XIII—XIV столетиях, в частности, им пользовался местный монастырский летописец Джон из Такстера (ум. 1265), но впоследствии оно надолго было забыто.
Вышеназванный антикварий XVI века Джон Бейл также ошибочно приписывал Джоселину трактат о избрании в 1215 году аббата Хьюго Нортволдского «De Electione Hugonis Abbatis», сохранившийся той же рукописи, что и текст хроники. По словам самого Джоселина, перу его принадлежало агиографическое сочинение о чудесах — отрока, якобы умерщвлённого, подобно Вильяму Норвичскому, в 1181 году в Бери местными евреями, но до наших дней оно не дошлоClarke Ernest (ed.). The Chronicle of Jocelin Brakelond (preface). — p. xxiv..
Рукопись и издания Хроника Джоселина Бракелондского не дошла до нас в оригинале; единственный содержащий её текст манускрипт из Британской библиотеки (Harleian MS 1005)Gasquet Francis Aidan. The Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury (introduction). — p. xvii. датируется XIII веком и традиционно называется «Белой книгой из Бери-Сент-Эдмундс» (). Латинский оригинал хроники впервые опубликовал в 1840 году в Лондоне для историк и антикварий , а в 1844-м писатель и правовед выпустил её первый английский перевод под заголовком «Монашеская и общественная жизнь в XII столетии по хронике Джоселина Бракелондского» (). Именно этот перевод использовал вышеназванный Томас Карлейль в своём историко-философском эссе «Прошлое и настоящее» (, 1843), где он противопоставил средневековую европейскую культуру новой викторианской, приводя в качестве примера деятельность аббата Самсона Тоттингтонского.