Трудова́я э́тика — совокупность моральных установок, регулирующих поведение людей в сфере труда. Интерес к трудовой этике впервые выразил Макс Вебер в своем сочинении «Протестантская этика и дух капитализма», однако имплицитно этически окрашенное восприятие труда как базовой человеческой практики присутствовало во многих мировоззренческих системах.
В античном мире ценилась созерцательная жизнь (), тогда как «труд представлялся занятием недостойным свободного гражданина полиса»Филатов И.В. Homo Faber в его истории // Вестник Московского университета. Серия 6. Экономика, 2014. В то же время были известны божества, которые покровительствовали определённым ремеслам как формам квалифицированного труда (Гефест).
Библия в буквальном толковании признавала труд некоторым наказанием за грех, которое после спасения будет снято. Адам в раю не трудился, но после грехопадения стал добывать хлеб в поте лица ().
Однако в средневековье трудолюбие превращается в монашескую добродетель, тогда как лень становится одним из семи смертных грехов. Известно выражение святого Бенедикта («молись и трудись»). Уже апостол Павел вводит известное изречение «кто не работает, тот не ест». Вместе с тем образ Иисуса Христа как основателя христианской религии был далёк от трудового идеала. Ко времени Реформации труд продолжал считаться чем-то недостойным, тогда как протестантизм вводит идею призвания как самореализации человека в труде. Так рождается протестантская трудовая этика, где труд — не способ добычи средств существования, а смысл жизни.
В XX веке в протестантских странах произошёл отказ от многих моделей традиционного поведения. В авангарде этого отказа стояли хиппи. Современное общество в большей степени ориентировано на консьюмеризм, поэтому в труде акцентируются негативные моменты рутинности и подневольности. Имеется тенденция делегировать труд машинам (машинный труд) и превозносить безделие (поколение сатори, хикикомори, поколение ни-ни).
Примечания
Ссылки Трудовая этика