Ви́ктор Влади́мирович Чека́лин (известен также как епископ Вике́нтий, в 1990-е годы сменил имя на Ви́нсент Ви́ктор Берг, ; ) — советский религиозный деятель, известный главным образом тем, что в 1990 году совместно с епископом Иоанном (Боднарчуком) основал иерархию возродившийся УАПЦ, а затем рукоположенные им епископы совершили ряд хиротоний в России, положив начало иерархическому оформлению тоталитарных сект «Богородичный центр» и «Истинная церковь откровения Иоанна Богослова». С 1992 года живёт в Австралии, отойдя от публичной религиозной деятельности.

Биография

Ранняя биография Родился 19 февраля 1952 года в Туле. По данным газеты «Известия», «Виктора Чекалина вместе с матерью рано бросил отец, видный партийно-хозяйственный областной работник. Сын был главной опорой в семье». В 1969 года окончил среднюю школу. Согласно его интервью 2022 года, «незадолго до окончания средней школы ко мне обратился высокопоставленный офицер КГБ, который предложил мне два варианта стать офицером политической разведки: (1) во время учебы в Московском институте международных отношений и получения прикрытия дипломата; или (2) во время прохождения специальной медицинской подготовки и получение прикрытия психиатра для работы в некоторых международных медицинских организациях, таких как, например, Всемирная организация здравоохранения. Я был молод и не хотел с самого начала разрушать свою жизнь отказом. Я предпочёл выбрать второй вариант. Я предполагаю, что КГБ выбрал меня потому, что мой отец и некоторые другие родственники занимали высокие государственные посты и принадлежали к так называемой „номенклатуре“, что делало меня человеком их круга. Кроме того, я был отличником в учёбе, спортсменом и обладал определённым интересом и способностями к изучению иностранных языков».

В 1974 году окончил Тульский политехнический институт. В 1978 году, согласно автобиографии 1989 года, получил диплом социолога, работал в «государственных учреждениях», с 1980 года — член Советской социологической ассоциации, объединявшей советских социологов, а также инструкторов по идеологической работе КПСС и ВЛКСМ. Согласно автобиографии 1982 года, по окончании института получил диплом не социолога, а инженера, и до перехода на церковную службу работал «ведущим инженером Головного специализированного конструкторско-технологического бюро автоматизированных систем управления». Согласно его интервью 2022 года, «после завершения специальной и медицинской подготовки я работал инструктором в той же специальной школе вплоть до моего ухода в Русскую православную церковь в 1981 году». Согласно тому же интервью, «в результате моего профессионального изучения человеческой психики и поиска личного смысла жизни я нашёл Бога и обратился к религии. Мои руководители обнаружили это и решили, что я скомпрометирован в профессиональном плане. Я не смог продолжать работать так, как требовалось. После определённой борьбы они позволили мне начать служить в Церкви так, как я хотел. Они надеялись использовать меня как священника в своих целях».

Служение в Московском Патриархате

В феврале 1981 года «оставил государственную службу и нёс послушание чтеца и певца левого клироса Спасского храма города Тулы, затем кладовщика, эконома и делопроизводителя Тульского епархиального управления». В апреле 1982 года епископом Тульским и Белёвским Германом (Тимофеевым) был рукоположен во диакона, став клириком Тульской епархии. Был назначен клириком Успенского храма города Алексина, однако здесь он, ссылаясь на болезнь горла, постоянно пропускал богослужения без благословения и уважительных причин. 20 декабря 1982 года написал на имя правящего архиерея прошение освободить его от послушания при храме в городе Алексине, после чего указом № 36 от 17 февраля 1983 года епископ Тульский Герман (Тимофеев) освободил его от упомянутого послушания и назначил сторожем Тульского епархиального управления. Уже 2 мая 1983 года он пишет, что полностью выздоровел и просит снова направить его к служению диаконом в одном из храмов Тульской епархии. На основе этого прошения указом № 150 от 15 июня 1983 года он был назначен штатным диаконом Богородице-Рождественского храма города Белёва. Однако уже 17 июня 1983 года епископ Тульский Герман (Тимофеев) выдаёт Виктору Чекалину документ следующего содержания: «Ввиду Вашего несогласия принять назначение служить диаконом в Богородице-Рождественском храме города Белёва, поскольку Вы вернули мне мой указ, я не возражаю, если Вы сами найдёте себе посильную работу по Вашему усмотрению и Вашим возможностям». Указом епископа Германа № 254 от 29 августа 1983 года «уволен за штат согласно прошения».

31 августа того же года епископ Герман (Тимофеев) получил письмо от патриарха Московского и всея Руси Пимена, согласно которому он должен был выдать Чекалину отпускную грамоту и передать его личное дело «для определения его в Московской епархии». Тогда же по благословению патриарха Пимена Виктор Чекалин был зачислен в Данилов ставропигиальный монастырь в Москве, переданный РПЦ в том году правительством СССР «для создания в нем и на прилегающем участке Административного центра Московского Патриархата» и резиденции Московских Патриархов. Согласно собственным свидетельствам Чекалина, он, будучи целибатным диаконом, нёс в восстанавливаемом монастыре послушание келаря, «отвечал за снабжение братии», а также «за обеспечение строительства монастыря всем необходимым». Однако исследователь Сергей Шумило называет эти свидетельства преувеличенными, ссылаясь на отсутствии в личном деле Чекалина данных о столь значимых послушаниях. В Даниловом монастыре диакону Виктору Чекалину было отказано в монашеском постриге, и долго там он не задержался. В письме к наместнику монастыря архимандриту Евлогию (Смирнову), ссылаясь на болезнь горла, он написал, что не может служить осенью, зимой и весной, и может служить только летом. Поэтому собирается «подать прошение на Афон: верю, что благодать Святой Горы и её полезный для меня климат принесут мне духовное и физическое исцеление».

В мае 1984 года отчислен из монастыря и отправлен обратно в Тульскую епархию. Как позже вспоминал Евлогий (Смирнов) в бытность архиепископом Владимирским и Суздальским, «видимо, он все-таки искал не монашества, а хорошей должности и возможности жить в монастыре на широкую ногу. Позже мне рассказывали, что диакон, вернувшись в Тулу, долгое время выдавал себя за „даниловца“, преследуя личные цели».

Уголовное дело, брак, лишение сана В марта 1986 года Чекалин поступил работать учителем труда и математики в восьмилетней школе в селе Ягодном Калужской области. Однако здесь, по заявлению родителей школьников, в сентябре 1986 года был арестован по обвинению в растлении несовершеннолетних. Полгода отсидел в Калужской тюрьме. В ходе следствия был подвергнут психиатрической экспертизе, после чего 26 февраля 1987 года по приговору Ульяновского народного суда Калужской области признан виновным и приговорён по статье 120 УК РСФСР («развратные действия в отношении несовершеннолетних») к 3,5 годам принудительно-исправительных работ в Калужской области. Во время ареста в его квартире был осуществлён обыск, во время которого были изъяты «магнитофонные кассеты, записные книжки, книги и т. п.». Как утверждал позже Чекалин, «ради сохранения своей жизни … я уступил давлению на меня и позже, на следствии и на закрытом судебном заседании в феврале 1987 г., признал свою мнимую вину в развращении несовершеннолетних. Я был осуждён на три года принудительных работ на стройках народного хозяйства. За время нахождения в спецкомендатуре обжаловать приговор я не считал возможным». Чекалин пояснял признание им выдвинутых обвинений тем, что следствием «мне предлагалось или признать предложенное мне обвинение и быть осужденным условно, или быть осуждённым за финансовые нарушения в Свято-Даниловом монастыре, келарем которого я был в 1983—1984 гг., и получить 7 лет колонии».

Наказание отбывал в спецкомендатуре Октябрьского ОВД города Калуги с августа 1986 года по декабрь 1987 год, и работал, согласно «Известиям», на городских стройках. При этом, как сообщает Чекалин, 16 мая 1987 года, «находясь на принудработах», он «формально зарегистрировал брак с умирающей от рака печени Левиной Любовью Ивановной по её просьбе, чтобы усыновить её сына. Иного пути для усыновления тогда не было, так как я был обвинён в развращении детей». Через месяц, 11 июня 1987 года, Левина Л. И. скончалась. В декабре 1987 года досрочно освобождён за хорошее поведение, поскольку статья, по которой он был осуждён, попадала под амнистию. Вернулся в Тулу. Факт досрочного освобождения послужил поводом к слухам, что в тюрьме он был завербован КГБ. В справке, хранящейся в архиве Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле, утверждается, что после досрочного освобождения Чекалин устроился работать в издательстве Заокской семинарии адвентистов седьмого дня, расположенной в посёлке городского типа Заокский Тульской области.

15 мая 1988 года резолюцией патриарха Пимена лишён диаконского сана на основании 26-го апостольского правила (женитьба после принятия сана), о чём управляющий делами Московской Патриархии митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) известил архиепископа Тульского и Белёвского Максима (Кроху) письмом от 26 мая 1988 года. Как отмечал Сергей Шумило: «и уголовное наказание Чекалина, и лишение его диаконского сана не имели характера репрессий за какие-либо „оппозиционные убеждения“ или „инакомыслие“, каковых за ним не наблюдалось. Они носили сугубо нравственный и уголовный характер, а о мнимом его „тайном епископстве“ или причастности к „Катакомбной церкви“ тогда речи не велось».

Фальсификация пострига, священнической и епископской хиротонии

Как отмечает Сергей Шумило, «есть все основания считать, что бывший диакон Виктор Чекалин никогда не имел не только пресвитерского сана, но даже монашества, а используемое им имя „Викентий“ скорее можно считать неким творческим или агентурным псевдонимом». Сам Чекалин впоследствии утверждал, что в мае-июне 1982 года в Троице-Сергиевой Лавре он был «пострижен в монашество с именем Викентий и рукоположен во иеромонаха архиепископом Сергием (Голубцовым), проживавшим на покое в Лавре». При этом, точной даты, по его словам, он не помнил. В действительности в архиве Троице-Сергиевой Лавры никогда не было личного дела монаха с именем Викентий (Чекалин), отсутствуют упоминания о нём в документах Лавры, а также в переписке Лавры с Патриархом Пименом и с канцелярией Московской Патриархии. При этом архиепископ Сергий (Голубцов) скончался 16 июня 1982 года и потому не мог опровергнуть заявления Чекалина. К такой манипуляции он прибегал неоднократно и впоследствии.