В послевоенной литературе, склонной к сенсациям и работающей в темах оккультизма и теорий заговора, популярна идея, что нацизм был сформирован и прямо руководился оккультными силами с 1920 по 1945 годы. Происхождение этого мифа связано не с ариософией, а с послевоенным ажиотажем на тему нацизма. Быстрота роста нацизма, его радикализм и бесчеловечность воспринимаются многими как сверхъестественный эпизод современной истории. Таинственный образ движения поддерживают популярные литературные произведения, изображающие военные преступления, тайные послевоенные нацистские организации, появление Гитлера спустя много лет после его смерти. В этих рамках популярна идея, что национал-социализм был прямо связан с оккультизмом. Спекулятивная история основывается на скудных доказательствах и произвольных ассоциациях. Коллекционируются знаки отличия и сувениры Третьего Рейха, крайне правыми группами и различными религиозными культами заимствуется форма нацистов и их церемониал. В популярной культуре часто утверждается, что беглые нацистские лидеры стремятся посредством заговора создать Четвёртый рейх.

Историк Николас Гудрик-Кларк выделяет направление популярной литературы и культуры в целом «нацистские тайны» (), в рамках которого нацизм мистифицируется и романтизируется, изображаясь как неогностическая религия, связанная с теософией, тайными центрами в Тибете, культовыми ритуалами и атрибутами чёрной магии. Базовый для этого направления французский бестселлер «Утро магов» (1960), переведённый на многие иностранные языки, используется многочисленной популярной литературой, изданной в Великобритании, Франции и США и связывающей Гитлера и нацистов с секретными обществами, оккультизмом и магией. Начиная с 1960 года во многих популярных изданиях нацизм представлен как результат действия сверхъестественных и демонических сил. Утверждается, что нацизм не мог иметь только социально-экономических причин

Современная мистериософия нацизма предпочитает объяснять возникновение Третьего рейха с точки зрения абсолютной, но тайной силы, которая поддерживала и контролировала Гитлера и его окружение. Эта скрытая сила характеризуется либо как развоплощенная сущность (например, «черные силы», «невидимые иерархии», «неизвестные руководители»), либо как оккультная элита в далёком прошлом или отдалённом месте, с которой нацисты находились в контакте. Повторяющимися темами в этой популярной традиции стали медиумическая одержимость Гитлера, связь нацистов с тайными мастерами на Востоке, а также Общество Туле и другие оккультные ордена как каналы чёрной инициации. Жанр создал фантастическую историю, поскольку предполагался невидимый и недоступный для других учёных агент. Пик этой литературы пришёлся на середину 1970-х годов. Популярная литература об оккультном нацизме, выпущенная между 1960 и 1975 имеет по большей части сенсационный характер и необоснованна. Большая часть авторов некомпетентны относительно первичных источников. Книги дают всё новые подробности деятельности «могущественного» Общества Туле, связей между нацистами и Востоком и оккультного посвящения Гитлера.

Результатами стали деисторизация фактов диктатуры, террора, войн и угнетения и формирование мифологических представлений о демонической задаче и планетарном масштабе нацизма. Оккультная мифология наделяла нацистские артефакты и реликвии магической силой возрождения. Такие темы, как восстановление праха Гитлера или расположение секретной нацистской колонии в Гималаях, соединялись со старыми историями о выживании укрывшихся нацистов.

Первоначально теология «нацистских тайн» являлась литературным феноменом, но в 1980-х и 1990-х годах она стала существенным элементом мистического неонацизма.

Развитие представлений Миф о связи нацистов с Востоком имеет теософское происхождение. О тайных священных центрах Востока первой писала Елена Блаватская в «Тайной доктрине», ссылаясь на «Стансы Дзэн», текст, по её утверждениям прочитанный ею у лам в Гималаях. Согласно Блаватской, существует большое число подобных центров для эзотерического обучения и посвящения; горные пещеры и подземные лабиринты скрывают библиотеки и монастыри в отдаленных местностях Центральной Азии. Выдающимися центрами она называла подземный город Агади на месте Вавилонии, и светлый оазис Шамбала, расположенный в пустыне Гоби, где божественные наставники «арийской расы» хранят священное знание.

Эти идеи развил французский автор Жозеф Сент-Ив д’Альвейдр, описавший тайный город Агарта — теократию, которая руководит ходом мировой истории. Он утверждал, что получал телепатические сообщения от тибетского далай-ламы, из чего делался вывод, что город расположен где-то под Гималаями. Фердинанд Оссендовски, путешественник, побывавший в Сибири и Монголии, говорил о местных буддийских верованиях, которые отсылали к подземному королевству Агарта, управляемому королём мира. Королевство описывалось как обладающее сверхъестественным могуществом способное в любой момент уничтожить всё человечество и преобразовать поверхность Земли.

Идея тайной теократии Востока сопровождалась сообщениями о таинственных силах врил. Роман «Грядущая раса» (1871) Эдварда Булвера-Литтона рассказывал об обладании этой силой, заключавшейся в телепатии и телекинезе подземной расы людей, врил-я, которые далеко продвинулись в психическом в сравнении с человеческими видами. Эту идею затем использовал Луи Жаколио, французский консул в Калькутте, в сочинениях на тему восточных верований и сект. Его труды использовала Блаватская, работая над сочинением «Изида без покрывал» (1877). Врил описывался в качестве мощного резервуара, источника энергии в человеческом организме, который недоступен непосвященным. Тот, кто овладел силами врил, подобно расе врил-я обретает власть над всем миром. Вилли Лей, работавший в Германии инженером по ракетной технике и эмигрировавший в Соединённые Штаты в 1935 году, кратко изложил своих псевдонаучных идеи, что встретило одобрение в нацистской Германии. Кроме теории мирового льда и доктрины полой Земли, которые уже были известны нацистам, Лей утверждал о существовании берлинской секты, которая занималась медитативными практиками с целью освоения секретов врил.

проделал работу по выявлению ранних французских источников идеи, что Гитлер был руководим оккультными силами. В 1934 году Рене Копп, христианский писатель-мистик, искал секрет успеха Наполеона, Муссолини и Гитлера в «судьбе» как «совокупности невидимых духовных сил, влияющих на человечество… Хозяева мира (особенно Гитлер) были намеренно помещены на землю этими силами». Анализируя фотографии Гитлера, Копп пришёл к выводу, что его лицо изменилось и у него появились признаки сомнамбулизма, указывающие на возможность «одержимости духом неизвестного происхождения». Другой французский писатель, Эдуард Саби, писавший весной 1939 года, также описывал Гитлера как медиума, мага и посвящённого, указывая на доказательства магической деятельности Гитлера в связи с его вегетарианством, самодисциплиной, художественным развитием, «магическим» взором и жестами. Саби цитировал члена Фемического суда (тайного средневекового суда), обучавшего и ведущего Гитлера.

Немецкий писатель Герман Раушнинг после эмиграции из Германии в 1936 году написал несколько книг, направленных против нацистов. Его книга «Гитлер говорит» (1939) признана по большей части вымышленной. Она повлияла на позднейшую мифологию демонической одержимости Гитлера: «он уже давно находится в рабстве магии, которую вполне можно было бы описать не только метафорически, но и буквально, как магию злых духов». Этот сатанинский договор связывался с амбициями нацистов по созданию «арийского сверхчеловека». В главе «Человеческое солнцестояние», Раушнинг сообщает о размышлениях Гитлера о магической эволюции высшего человеческого вида, открытии циклопического глаза как органа сверхъестественного восприятия и других оккультных силах: «Человек — это Бог в процессе становления». Книга Раушнинга Hitler m’a dit (1940) появилась на французском языке как раз в тот момент, когда немецкая армия вторглась во Францию. В этой мифологии демоническая одержимость Гитлера связана с его ницшеанским видением нового, «арийского сверхчеловека», который станет богом среди простых смертных. Национал-социализм, таким образом, был не просто политическим движением, а понимался как преобразующий саму природу. Отрывки из Раушнинга часто появляются в книгах Паувельса и Бергьера, Тревора Равенскрофта, Джеймса Герберта Бреннана

«Утро магов» (1960) Жака Бержье и цитирует эту статью. Авторы писали о большом значении берлинской секты с целью доказать, что нацистские лидеры стремились установить контакт с подземной теократией и больше узнать об их власти, которая позволила бы Германии завоевать весь мир и организовать жизнь человечества согласно собственному милленаристскому видению. Согласно авторам, Гитлер и его окружение верили в эти идеи. В изложении авторов берлинская секта названа Общество Врил или Luminous Ложа и представлена как важная нацистская организация. Бержье и Повель цитировали некоего французского психиатра, согласно которому «реальной целью Гитлера было осуществление акта творения, божественной операции… биологическая мутация, которая в результате могла бы бесконечно возвысить человеческую расу и породить „призрак новой расы героев — полубогов, полулюдей“».

Этот образ они пытались подтвердить красочными рассказами об Обществе Туле и ряде его членах, особенно выделяя двух участников, рассматриваемых ими как оккультные наставники Гитлера в Мюнхене начала 1920-х годов, Дитриха Эккарта и Карла Хаусхофера. Авторы приписали этим личностям передачу Гитлеру тайного знания, которое те получили от неизвестных сил посредством контакта с Обществом Туле и другими группами. Роль Эккарта в качестве оккультного советника прямо отсылала к «невидимым иерархиям». Туле считалось магическим центром исчезнувшей цивилизации, и Эккарт с единомышленниками верили в существование промежуточного звена между людьми и разумными трансцендентными существами, к которому имели доступ посвященные — члены Общества Туле. Это был источник сил, который позволял Германии овладеть миром. Лидеры Туле должны были стать людьми, которые черпают из источника энергию и ведомы Великими Древнего мира. Общество Туле смогло стать инструментом изменения природы реальности. При содействии Хаусхофера общество сотрудничало с Невидимым и стало магическим центром нацистского движения. Книга утверждала, что Хаусхофер состоял в Светящейся Ложе, тайном буддистском общества в Японии и Обществе Туле. В качестве ученика Восточных мистерий Хаусхофер призывал к «возвращению к истокам» человеческой расы в Центральной Азии. Он отстаивал идею нацистской колонизации, которая позволила бы Германии достичь тайных восточных центров власти на Востоке.

Приведённые в книге сведения и идеи не соответствуют действительности. Общество Туле распалось около 1925 года; Эккарт и Розенберг не были более, чем гостями общества; нет никаких доказательств связи Хаусхофера с этой группой.