Человек из Урфы (также Балыклыгёльская статуя; ) — антропоморфная статуя из известняка эпохи докерамического неолита, найденная в 1993 году в квартале Балыклыгёль города Шанлыурфы на юго-востоке Турции (историческая область Верхняя Месопотамия)Hauptmann H. Eine frühneolithische Kultfigur aus Urfa // Köyden Kente. From Village to Cities. Studies Presented to Ufuk Esin. — Istanbul: Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2003. — S. 623—636.Çelik B. Şanlıurfa – Yeni Mahalle // The Neolithic in Turkey 2: The Euphrates Basin / eds. M. Özdoğan, N. Başgelen, P. Kuniholm. — Istanbul: Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2011. — P. 139—164.. Высота статуи — около 1,8 м; она немного крупнее натуральной величины и передаёт мужскую фигуру реалистично, в отличие от условных Т-образных столбов той же эпохи. Статую относят к древнейшим известным натуралистическим изображениям человека в натуральную величину; при первой публикации её назвали древнейшей статуей человека в миреBucak E., Schmidt K. Dünyanın en eski heykeli // Atlas. — 2003. — № 127. — S. 36—40..
Статуя хранится в Археологическом музее Шанлыурфы. Она датируется примерно 9000 годом до н. э. и по времени близка к Гёбекли-Тепе и Невалы-Чори, а по материалу и стилю входит в круг монументальной скульптуры культуры на юго-востоке Анатолии.
История открытия и изучения Статую нашли в 1993 году во время земляных и строительных работ в квартале Балыклыгёль, в старой части Шанлыурфы (античная Эдесса). Она лежала на спине, разбитая на четыре почти равные части; вскоре её приобрело губернаторство Шанлыурфы. Точные условия находки не задокументированы, поэтому первоначальный контекст статуи утрачен. Вопреки распространённому заблуждению, статуя происходит не из Гёбекли-Тепе, а с городской стоянки докерамического неолита Урфа-Ени-Махалле (Ени-Йол).
Впервые о находке сообщили директор Шанлыурфского музея Эйюп Буджак и немецкий археолог , руководитель раскопок Гёбекли-Тепе, — в журнале Atlas (2003) под заголовком «Древнейшая статуя мира». Первое научное описание статуи в том же году опубликовал немецкий археолог , исследователь Невалы-Чори.
Датировка Сама статуя прямому датированию не поддаётся, поэтому её возраст определяют по контексту стоянки Ени-Махалле, которую с 1997 года исследовал турецкий археолог . Его спасательные работы выявили здесь материал докерамического неолита B, а на снимках, сделанных при строительстве, различима небольшая Т-образная стела, похожая на столбы слоя II Гёбекли-Тепе и характерная для раннего или среднего этапа этого периода. Радиоуглеродная дата стоянки — около 8600 года до н. э. Музейная датировка статуи — 9300—8700 годы до н. э.
Описание Статуя вырезана из известняка (в ряде публикаций и в карточках некоторых языковых разделов Википедии материал ошибочно указан как песчаник). Фигура обнажена, если не считать двойного V-образного элемента на шее — его трактуют как воротник или ожерелье; сходный мотив есть на Т-образных столбах Гёбекли-Тепе. Обе руки сведены внизу живота и придерживают фаллос. Ноги не изображены: ниже туловища статуя переходит в конический выступ, которым её, по-видимому, вставляли в грунт.
Лицо проработано реалистично: обозначены нос и уши, а глаза выполнены как глубокие впадины со вставками из чёрного обсидиана. Рта у статуи нет, и это считают намеренным приёмом. Обсидиан в окрестностях Шанлыурфы не встречается и указывает на дальние связи или обмен.
Интерпретация Из-за утраты контекста находки назначение статуи достоверно неизвестно. В литературе обсуждаются три основные трактовки изваяний этого типа — изображение предка, духа умершего или божестваVerhoeven M. Person or Penis? Interpreting a 'New' PPNB Anthropomorphic Statue from the Taurus Foothills // Neo-Lithics. — 2001. — № 1/01. — P. 8—9.. Отдельный предмет спора — половая принадлежность таких фигур: нидерландский археолог Марк Верховен на примере родственной показал, что изображение гениталий не всегда однозначно мужское и может пониматься как бесполое или совмещающее мужские и женские признаки. Отсутствие рта связывают с идеей молчания и смерти; британский исследователь Алистер Кумбс предположил, что статуя изображает посредника между миром мёртвых и миром живых в реалистичном человеческом облике.
Клаус Шмидт полагал, что подобные статуи входили в сложную иерархическую систему образов, связанную с назначением круглых оград Гёбекли-Тепе. Эти образы тесно связаны с особым отношением к человеческой голове. Обычных погребений в Гёбекли-Тепе нет, но есть следы «культа черепа»: на части костей видны надрезы от снятия плоти и обезглавливания. Та же тема читается в скульптуре — обезглавленная человеческая статуя, коленопреклонённый «даритель», держащий в руках человеческую голову, и отбитые от крупных изваяний головыGresky J., Haelm J., Clare L. Modified human crania from Göbekli Tepe provide evidence for a new form of Neolithic skull cult // Science Advances. — 2017. — Vol. 3, № 6. — P. e1700564. — doi:10.1126/sciadv.1700564.. Выставлялись ли такие головы как реликвии почитаемых предков или как трофеи побеждённых врагов, остаётся предметом дискуссии.
Присутствие статуи вместе с Т-образной стелой позволяет допускать, что на стоянке Ени-Йол было особое культовое сооружение, сопоставимое с постройкой докерамического неолита B в Невалы-Чори; при нынешней документации это остаётся предположениемHauptmann H. Ein Kultgebäude in Nevalı Çori // Between the Rivers and over the Mountains. — Roma: Università di Roma «La Sapienza», 1993. — S. 37—69..
Место в неолитическом искусстве Человек из Урфы не единичен: он относится к «группе Урфа» — корпусу родственных изваяний докерамического неолита. Одна известняковая голова из Гёбекли-Тепе, вероятно, была отбита от статуи того же типа. Сходные монументальные скульптуры и Т-образные столбы происходят из культового здания Невалы-Чори, которое раскопал Хауптманн в 1983—1991 годах перед затоплением водохранилищем плотины Ататюрка. К этому же кругу относят килисикскую статую из Адыямана, сочетающую крупную фигуру с меньшей.
Все эти памятники входят в культуру «Таш-Тепелер», которую с 2019 года исследуют в рамках одноимённого проекта под руководством турецкого археолога при участии Германского археологического института. Мотив мужчины, придерживающего фаллос, повторяется на других памятниках региона — например, в повествовательном рельефе стоянки СайбурчÖzdoğan E. The Sayburç reliefs: a narrative scene from the Neolithic // Antiquity. — 2022. — Vol. 96, № 390. — P. 1599—1605. — doi:10.15184/aqy.2022.125.. Ближайший к месту находки памятник — Гёбекли-Тепе (около 10 км), включённый в 2018 году в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В сентябре 2023 года в обнаружили реалистичную сидящую статую мужчины высотой около 2,3 м, тоже придерживающего фаллос; её вырубили вместе с постаментом и закрепили в полу постройки, а выступающие рёбра и осунувшееся лицо истолковали как изображение умершего. Статую датируют примерно 9400 годом до н. э. — она может быть древнее Человека из Урфы. В 2025 году в Гёбекли-Тепе впервые нашли человеческую статую (голову и торс), вмонтированную в стену постройки, — предположительно вотивное приношение. Из внеанатолийских памятников по возрасту сопоставим лишь Шигирский идол (около 9600 года до н. э.), но он вырезан из дерева и покрыт геометрическими узорами и лицами.
Хранение и экспонирование Статуя экспонируется в Археологическом музее Шанлыурфы, новое здание которого открылось в 2015 году и стало крупнейшим музейным комплексом Турции; ей отведён отдельный раздел экспозиции.
См. также Статуи Айн-Газаля Шигирский идол Гёбекли-Тепе
Примечания
Литература
Hauptmann H., Schmidt K. Anatolien vor 12 000 Jahren: die Skulpturen des Frühneolithikums // Vor 12 000 Jahren in Anatolien. Die ältesten Monumente der Menschheit. — Karlsruhe: Badisches Landesmuseum, 2007. — S. 67—82.
Çelik B. Şanlıurfa – Yeni Mahalle // The Neolithic in Turkey 2: The Euphrates Basin. — Istanbul: Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2011. — P. 139—164.
Ссылки
Категория:Археологические открытия 1993 года Категория:Неолит Категория:1993 год в Турции Категория:Шанлыурфа Категория:Анатолийский неолит Категория:Скульптуры 10-го тысячелетия до н. э.