Олимпиа́да угнете́ния — описание процесса маргинализации в результате «соревнования» с целю выяснить, представители какой из угнетённых групп находятся в более угнетённом положении относительно всех прочих; сравниваться могут раса, пол, социально-экономический статус или инвалидность. Термин используется в дебатах об идеологических ценностях политики идентичности, интерсекциональности и социальных привилегий , и введён в употребление учёными-теоретиками феминизма в 1990-х годах. Предположительно, первый раз термин был использован Элизабет Мартинес в беседе с Анджелой Дэвис в Калифорнийском университете в Сан-Диего в 1993 году. Мартинес заявила: «Общая идея заключается в том, что не должно преобладать соревнование иерархий. Никаких „Олимпиад угнетения“!».
Динамика Олимпиада угнетения описывается как соревнование внутри группы, цель которого «утвердить, кто более аутентичен, более угнетен и, следовательно, более прав». Сравниваемыми параметрами могут быть раса, пол, сексуальная ориентиация, а также других заявленные или приписанные идентичности.
Заявленная или приписанная идентичность человека «становится фетишизированной» в группе и оценивается в предвзятых эссенциалистских терминах. Возникает динамика «согласия с наиболее маргинализированными в комнате».
По словам Стояна Фрэнсиса, «золотая медаль Олимпиады угнетения рассматривается как атрибут лидера, позволяющий требовать перемен, дающий заметность и влияние на распределение ресурсов».
Использование Элизабет Мартинес в беседе с Анджелой Дэвис 12 мая 1993 года ответила на вопрос о создании коалиций следующим образом: «Существуют различные формы совместной работы. Коалиция — одна из них, сеть — другая, альянс — третья. …Но общая идея заключается в том, что не должно преобладать соревнование иерархий. Никакой Олимпиады угнетения!». Дэвис поддержала характеристику Мартинес, заявив: «Как отметила Бетита, нам нужно быть более гибкими в нашем представлении о различных способах совместной работы, преодолевая различия».
Похожий термин «Олимпиада виктимизации» был популяризирован в книге «Холокост в жизни американцев» американского историка Питера Новика, в которой Новик критикует то, что он описывает как соревнование между жертвами нацизма за статус наиболее пострадавших жертв Холокоста.
Впоследствии Мартинес более подробно описала явление «Олимпиады угнетения» в своей монографии 1998 года «De Colores Means All of Us: Latina Views for a Multi-Colored Century». В предисловии к книге Анджела Дэвис пишет, что Мартинес использовала «термин, который узнают многие, кто слышал её выступления», и утверждает, что Мартинес «призывает нас не участвовать в „Олимпиадах угнетения“ [или создавать] бесполезную иерархию страданий, вместо этого направляя наш гнев на сохраняющуюся несправедливость, усиливая наше противостояние всё более сложной системе господства, сплетающего воедино расизм, патриархат, гомофобию и глобальную капиталистическую эксплуатацию».
Критика Динамика термина «Олимпиада угнетения» критиковалась как «интеллектуально ленивая, лишённая политической глубины» и «ведущая к ». Подобная динамика, связанная с политикой идентичности, критиковалась в анархистской мысли за создание социальной иерархии, поскольку анархизм в корне против понятий иерархии.
Академик Анж-Мари Хэнкок критикует излишние усилия, затрачиваемые на Олимпиаду угнетения в прогрессивных кругах, как препятствие для более широких коллективных действий по продвижению социальных изменений. Она считает, что «благодаря Олимпиаде угнетения и политической сложности, с которой сталкивается XXI век, солидарность во имя широких социальных преобразований становится всё труднее и создать, и поддерживать».
Научная работа В своей статье «Диалогическая эпистемология — межсекционное сопротивление „Олимпиаде угнетения“» Нира Юваль-Дэвис рассматривает проблему «Олимпиады угнетения» и утверждает, что категориальная межсекционность улучшает решение этой проблемы.
В своей работе «Solidarity Politics for Millennials: A Guide to Ending the Oppression Olympics», Анж-Мари Хэнкок утверждает, что основными причинами Олимпиады угнетения являются желание превзойти других жертв и слепота к бедам и недостаткам других групп.
Исследования в области изучения идентичности называют данное явление (межгрупповой) соревновательной виктимностью.
Примечания
Категория:Социология Категория:Социальная психология Категория:Социальное неравенство Категория:Гендерные исследования Категория:Феминистская теория