Коммунистическая партия Китая (КПК) формулирует свою идеологию как марксизм, адаптированный к китайской философии и историческому контексту Китая, выражая это через теорию социализма с китайской спецификой.

Идеология КПК много раз претерпевала изменения в своих ключевых идеях. Наиболее важные мыслители, внёсшие свой вклад в развитие идеологии КПК — Мао Цзэдун, Дэн Сяопин, Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао.

Определение На заре существования КПК преобладающий в 1910-х годах национализм и популизм играли важную роль в идеологии первых китайских коммунистов, таких как Ли Дачжао и Мао Цзэдун. С одной стороны, марксизм был духовной утопией для первых коммунистов, в то время как, с другой стороны, они модифицировали или «китаизировали» некоторые доктрины коммунистической идеологии реалистичным и националистическим способом, чтобы поддержать свою революцию в Китае. В процессе становления, земельной реформы и коллективизации эти идеологические синтезы привели к возникновению знаменитого движения «Большой скачок» и Культурной революции.

В последние годы утверждалось, в основном иностранными комментаторами, что у КПК нет идеологии, а партийная организация прагматична и заинтересована только в том, что работает. КПК утверждает обратное. Например, генеральный секретарь КПК Ху Цзиньтао заявил в 2012 году, что западный мир «угрожает разделить нас» и что «международная культура Запада сильна, а мы слабы… идеологические и культурные поля являются нашими основными цели».

На данный момент идеология КПК представляет собой синтез идей марксизма (в частности маоизма), теории Дэн Сяопина, идеи Цзян Цзэминя о тройном представительстве и «Научного взгляда на развитие» Ху Цзиньтао.

Маоизм

Маоизмом называется политическая теория и практика, основой которых является система идеологических установок Мао Цзэдуна. Маоизм был принят в качестве официальной идеологии КПК и КНР до его смерти в 1976 году.

В современном Китае из идейного наследия Мао Цзэдуна более всего используется концепция «новой демократии», обосновывающая существование смешанной экономики — «социализма с китайской спецификой».

Многие аналитики утверждают, что КПК отошла от ортодоксального марксизма и от идей Мао Цзэдуна в пользу идей рыночной экономики, сама КПК с этим не согласна. Некоторые западные комментаторы также говорят о «кризисе идеологии» внутри партии; также имеются утверждения, что КПК отвергла коммунизм. Ван Сюэдун, директор Института мирового социализма, сказал в ответ: «Мы знаем, что за рубежом есть те, кто думает, что у нас „кризис идеологии“, но мы с этим не согласны». По словам бывшего Генерального секретаря КПК Цзян Цзэминя, КПК «никогда не должна отказываться от марксизма-ленинизма и мысли Мао Цзэдуна». Он сказал, что «если бы мы это сделали, то потеряли бы свой фундамент».

Некоторые группы утверждают, что Цзян Цзэминь положил конец формальной приверженности КПК марксизму с введением идеологической теории «тройного представительства». партийный теоретик Лэн Жун не согласен с этим: «президент Цзян избавил партию от идеологических препятствий для различных видов собственности […] он не отказался ни от марксизма, ни от социализма. Он укрепил партию, дав современное понимание марксизма и социализма—вот почему мы говорим о „социалистической рыночной экономике“ с китайскими особенностями». Марксизм в своей основе является, по мнению Цзян Цзэминя, методологией и целью будущего бесклассового общества, а не анализом классов и противоречий между различными классами.

Реформы Дэна Сяопина Черпая вдохновение из Новой экономической политики Ленина, теория Дэна поощряла строительство социализма в Китае, заставляя его развивать «китайские особенности», которые руководствовались политикой экономических реформ Китая с целью самосовершенствования и развития социалистической системы. Его теория предполагала не улучшение или развитие закрытой экономической системы Китая, а скорее свержение существующей экономической системы в пользу более открытой.

Дэн рассматривал внутреннюю стабильность как важный фактор экономического развития: «в Китае первостепенная потребность заключается в стабильности. Без стабильной среды мы ничего не сможем достичь и даже можем потерять то, что приобрели». Он добавил, что « стабильность-это основная предпосылка для реформ и развития. Без стабильности ничего нельзя достичь».

Китай во многом обязан своим экономическим ростом акценту Дэн Сяопина на экономическом производстве в рамках теории производительных сил — подмножества марксистской теории 20-го века. По мнению Дэна, перед руководством Китая стояла двоякая задача: (i) содействие модернизации китайской экономики и сохранение идеологического единства Коммунистической партии Китая (КПК) и ее контроль над сложными реформами, необходимыми для модернизации. Дэн считал, что «только постоянно развивая производительные силы, страна может постепенно стать сильной и процветающей, с растущим уровнем жизни».

Дэн утверждал, что из-за изоляции Китая в международном порядке того времени и крайне слаборазвитой экономики, чтобы Китай мог достичь социализма и преодолеть разрыв между Китаем и западным капитализмом, Китай должен был бы заимствовать определенные рыночные элементы и аспекты капитализма в свою экономику. Однако он также предположил, что его использование должно контролироваться государством. Эти заимствованные принципы, по мнению Дэна, позволяли более либерально интерпретировать модернизацию Китая в социалистическое государство. Это включает в себя такие характеристики маркетинга, как планирование, производство и распределение, которые можно интерпретировать как социализм. модернизационные усилия были обобщены концепцией четырех модернизаций. Эти четыре модернизации были поставлены Чжоу Эньлаем в 1963 году и продолжены Хуа Гофэном после 1976 года для улучшения сельского хозяйства, промышленности, национальной обороны, науки и техники в Китае. Денгисты все еще считают, что Китаю нужна государственная собственность на землю, банки, сырье и стратегические центральные отрасли промышленности, чтобы демократически избранное правительство могло принимать решения о том, как использовать их на благо страны в целом, а не землевладельцев, но в то же время, частная собственность допускается и поощряется в отраслях готовой продукции и услуг. Согласно теории Сяопина, частные собственники в этих отраслях не являются буржуазией. Потому что в соответствии с марксистской теорией буржуа владеют землей и сырьем. В теории Денгиста владельцы частных компаний называются гражданскими предприятиями.

Дэн Сяопин первым выдвинул строительство среднезажиточного общества Сяокан. 6 декабря 1979 года во время встречи с премьер-министром Японии Масаёси Охира Дэн Сяопин отметил, что Китай должен строить среднезажиточное общество, чтобы достичь современной модернизации страны. Эксперты Китая объяснили, что среднезажиточное общество и китайская модернизация — это новые понятия. А среднезажиточное общество — это этап развития между разрешением проблемы питания и одежды для населения и полной зажиточностью.

Многие реформы были разработаны и реализованы провинциальными руководителями, иногда без согласия центрального правительства. Если реформы удавались, то они применялись на более обширных территориях, перерастая в реформы общегосударственного масштаба. Это было совершенно не похоже на перестройку в СССР, где почти все преобразования проводились указанием сверху. В Китае же напротив, реформы были инициированы снизу и подхвачены верхами.

В сельском хозяйстве большинство «народных коммун» были распущены, а крестьянство в основном перешло на семейный подряд. На втором этапе реформы (1984—1992) происходил демонтаж плановой системы и переход к рыночной экономике.

Дэн также стал инициатором создания особых экономических зон в Китае, благодаря которым в страну привлекаются иностранные компании и инвестиции.

Но реформизм Дэн Сяопина был подвергнут критике. В качестве аргументов против теории Сяопина назывались уклон в сторону капитализма и отход от традиционной маоистской теории.

Мысль Си Цзиньпина Идея Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи состоит из следующих 14 пунктов базовой политики:

Обеспечение руководства Коммунистической партии Китая всеми формами работы в Китае. Коммунистическая партия Китая должна придерживаться подхода, ориентированного на людей, ради общественных интересов. Продолжение «комплексного углубления реформ». Принятие новых идей развития, основанных на науке и направленных на «инновационное, скоординированное, зеленое, открытое и совместное развитие». Следование «социализму с китайской спецификой» с «народом как хозяином страны». Управление Китаем на основе верховенства закона. «Практиковать основные социалистические ценности», включая марксизм-ленинизм, коммунизм и «социализм с китайской спецификой». «Улучшение условий жизни и благосостояния людей является основной целью развития». Хорошо сосуществовать с природой с помощью политики «энергосбережения и защиты окружающей среды» и «вносить вклад в глобальную экологическую безопасность». Укрепить национальную безопасность . Коммунистическая партия Китая должна иметь «абсолютное руководство» Народно-освободительной армией Китая . Продвижение системы «одна страна, две системы» для Гонконга и Макао с будущим «полного национального воссоединения»; и следовать политике одного Китая и консенсусу 1992 года по Тайваню. Установить общую судьбу между китайским народом и другими людьми во всем мире с «мирной международной обстановкой». Улучшить партийную дисциплину в Коммунистической партии Китая.

Концепции

Народная демократия В 2007 году Ху Цзиньтао в своей речи отметил, что «народная демократия — это жизненная сила социализма … без демократии не может быть ни социализма, ни социалистической модернизации». Демократия в понимании КПК не означает демократию в том виде, в каком она практикуется в либеральных демократиях. Вместо этого она означает создание более сбалансированного, равноправного общества", в котором социализм принесет социальную справедливость. КПК все еще утверждает, что она ведет через единство крестьянского и рабочего классов. Стабильность необходима для дальнейшего развития демократии и социализма.Демократия в капиталистическом понимании — это демократия буржуазии, в действительности же это монополизированная демократия, представляющая собой не что иное, как многопартийные конкурентные выборы, трехстороннее разделение властей и двухпалатную систему. Наша система-это система народных собраний, это система народной демократии под руководством Коммунистической партии, мы не можем делать это западными способами.

— Дэн Сяопин, верховный лидер КПК, об импорте буржуазной / либеральной демократии в Китай.Ян Сяоцин в статье «сравнительное исследование Конституционного управления и народно-демократического режима», опубликованной в теоретическом журнале КПК «Цюши» в 2013 году, утверждает, что Народно-демократическая диктатура и Западное конституционное правительство являются взаимоисключающими. она отмечает, в соответствии с классической марксистской теорией, что конституционализм в целом соответствует капиталистическому способу производства и буржуазной демократии, и не вписывается в китайскую социалистическую систему народно-демократической диктатуры. Конституционное правительство имеет рыночную экономику, в которой частная собственность играет преобладающую роль, как основа, в отличие от китайской социалистической рыночной экономики, в которой основой является общественная собственность. Она отмечает, что лозунгом либеральных революций XVII и XVIII веков было: "частная собственность священна и неприкосновенна, и конституционное управление было создано вокруг этой предпосылки. Хотя ситуация изменилась с XVII и XVIII веков, основная предпосылка остается прежней в западных обществах: небольшое правительство, которое защищает интересы частной собственности.

Китайский социализм

Социалистическая цивилизация