Антипрививочный активизм, который в совокупности образует движение «против прививок», представляет собой организованные действия, препятствующие вакцинации путем распространения дезинформации о вакцинах и/или формы активной дезинформации. Будучи социальным движением, использует множество инструментов как в традиционных средствах массовой информации, так и в различных формах онлайн-коммуникации. Активисты в первую очередь (хотя и далеко не полностью) сосредоточились на проблемах, связанных с детьми, однако зачастую выходят за рамки нишевых подгрупп и занимаются национальными политическими дебатами.
Хотя такие концепции, как различные мифы и теории заговора, а также откровенная дезинформация и искажения, были распространены антипрививочным движением и маргинальными врачами таким образом, что это значительно увеличило неуверенность в вакцинации (и изменило государственную политику в отношении этических, юридических и медицинских вопросов, связанных с вакцинацией), в основных медицинских кругах не существует серьезных сомнений или дискуссий по поводу преимуществ вакцинации. В то же время, движению против вакцинации удалось в некоторой степени исказить представления о науке в массовой культуре.
XVIII и XIX века Идеи, которые в конечном итоге переросли в антипрививочный активизм, существовали раньше, чем сами вакцины . Некоторые философские подходы (например, гомеопатия, витализм) несовместимы с микробиологической парадигмой, объясняющей, как работают иммунная система и вакцины. Неуверенность в вакцинации и антипрививочный активизм существуют в более широком контексте, который включает в себя культурные традиции, религиозные убеждения, а также политическую принадлежность.
Противодействие вариоляции оспы (предшественницы вакцинации) было организовано еще в 1720-х годах на основе предположения, что это противоестественно и является попыткой помешать божественному суду Citing Edmund Massey, "A Sermon against the Dangerous and Sinful Practice of Inoculation, preached at St. Andrew's Holborn", July 8, 1722.. Вскоре были выдвинуты религиозные аргументы против прививок . Например, в проповеди 1722 года, озаглавленной «Опасная и греховная практика прививки», английский богослов преподобный Эдмунд Мэсси утверждал, что болезни посланы Богом, чтобы наказать грех, и что любая попытка предотвратить оспу посредством прививки является «дьявольской операцией»Early religious opposition:. В то время среди популярных проповедников было принято публиковать проповеди, которые охватывали широкую аудиторию. Так было с Мэсси, чья проповедь достигла Северной Америки, где существовала ранняя религиозная оппозиция .
Сама вакцинация была изобретена британским врачом Эдвардом Дженнером, который опубликовал свои выводы в 1798 году. К 1801 году эта практика получила широкую поддержку в научном сообществе и нескольких мировых лидеров. Врач из Филадельфии Джон Редман Кокс, отмечая, что даже тогда распространялись ложные сведения о негативных последствиях вакцинации, писал:«Такова ложь, которая препятствует развитию самого яркого открытия, которое когда-либо было сделано!, вдовствующей императрицы России и короля Испании, мы можем датировать падение дальнейшей оппозиции».John Redman Coxe, Practical Observations on Vaccination, Or, Inoculation for the Cow-pock (1802), p. 125.На протяжении большей части девятнадцатого века принципы, практика и влияние вакцинации были предметом активных научных дискуссий. Принципы вакцинации не были четко поняты до конца девятнадцатого века. Важность гигиены при приготовлении, хранении и применении вакцин не всегда понималась и соблюдалась. До 1930-х годов было трудно получить надежную статистику эффективности и побочных эффектов вакцин.
Лига против обязательной вакцинации В Соединенном Королевстве Закон об обязательной вакцинации 1853 года требовал, чтобы каждый ребенок был вакцинирован в течение трех или четырех месяцев после рождения. Это создало прецедент государственного регулирования и встретило яростное сопротивление. В следующем 1854 году Джон Гиббс опубликовал первую брошюру против принудительной вакцинации Our Medical Liberties («Наши медицинские свободы») . К 1860-м годам антивакцинизм в Британии был активен среди рабочего класса, рабочей аристократии и низшего среднего класса. Оно стало ассоциироваться с альтернативной медициной и было частью более широкой культуры социального и политического инакомыслия, в которую входили как профсоюзы, так и религиозные инакомыслящие .
В июне 1867 года издание Human Nature («Человеческая природа») провело в Соединенном Королевстве кампанию против «обмана о вакцинации», сообщая, что в парламент было подано множество петиций против обязательной вакцинации от оспы, в том числе от родителей, которые утверждали, что их дети умерли из-за этой процедуры и жаловались на то, что эти ходатайства не были обнародованы. В журнале сообщалось о создании Лиги против принудительной вакцинации, «чтобы свергнуть этот огромный кусок физиологического абсурда и медицинской тирании», и цитировались Ричард Гиббс (двоюродный брат Джона Гиббса), который управлял бесплатной больницей по тому же адресу, что и заявивший: «Я полагаю, у нас здесь сотни случаев отравления вакцинами. У одного члена семьи после вакцинации появились симптомы сифилиса, хотя все остальные члены семьи были здоровы. Мы настоятельно советуем родителям лучше пойти в тюрьму, но не подчиняться прививке своих беспомощных детей от золотухи, сифилиса и мании».
После смерти Ричарда Б. Гиббса в 1871 году Лига противников обязательной вакцинации пришла в упадок до 1876 года, когда она была возрождена под руководством Мэри Хьюм-Ротери и преподобного У. Хьюм-Ротери.
Американское общество против вакцинации В США многие штаты и местные школьные советы установили требования к иммунизации, начиная с закона об обязательной школьной вакцинации в Массачусетсе в 1855 году. Американское общество против вакцинации было основано в 1879 году после визита в Соединенные Штаты британского активиста, выступающего против вакцинации Уильяма Тебба и выступало против обязательной вакцинации от оспы с последних десятилетий XIX века до 1910-х годов. В этот период вакцинация против оспы была единственной широко практиковавшейся формой вакцинации, и общество издавало против нее периодическое Vaccination.
Ряд судебных дел, начавшихся в различных штатах и завершившихся делом Хеннинга Джейкобсона из Массачусетса в 1905 году, подтвердили обязательность вакцинации от оспы. Суд постановил в деле Джейкобсон против Массачусетса, что «свобода, гарантированная Конституцией Соединенных Штатов каждому человеку, находящемуся под его юрисдикцией, не подразумевает абсолютного права каждого человека быть в любое время и при любых обстоятельствах полностью свободным от ограничений. Существуют многочисленные ограничения, которым неизбежно подвергается каждый человек ради общего блага».
Лондонское общество за отмену обязательной вакцинации
В 1880 году Уильям Тебб расширил и реорганизовал Лигу против принудительной вакцинации в Великобритании, образовав Лондонское общество за отмену обязательной вакцинации, секретарем которого стал Уильям Янг. Официальным печатным органа Общества стал журнал Vaccination Inquirer, основанный Теббом в 1879 году. Первым редактором журнала был Уильям Уайт, а после его смерти в 1885 году — Альфред Милнс. Фрэнсис Хогган и ее муж в сентябре 1883 года написали статью для журнала Vaccination Inquirer, в которой выступали против обязательной вакцинации"Frances Hoggan MD 1843–1927" . Breconshire Local & Family History Society (BLFHS) Cymdeithas Hanes Lleol a Theuluoedd Brycheiniog Newsletter 70 – October 2017.. Лондонское общество сосредоточило усилия на лоббировании парламентской поддержки в 1880-х и начале 1890-х годов. Они получили поддержку со стороны нескольких членов Палаты общин, наиболее известным из которых был Питер Альфред Тейлор.
Национальная лига против вакцинации Британское движение росло, и в феврале 1896 года было решено реформировать Общество в Национальную лигу против вакцинации. Президентом был избран Артур Фелпс. В 1906 году Джордж Бернард Шоу написал письмо в поддержку Национальной лиги, сравнив методы вакцинации с «втиранием в рану содержимого мусорного ведра» Yang, Jennifer. (2014). "Contemporary debates on vaccination policies have historical parallels in Ransom Center's collections" . Ransom Center Magazine. Retrieved 20 June 2021..
Лига противников вакцинации Америки В 1908 году Чарльз М. Хиггинс и промышленник Джон Питкэрн-младший создали Американскую лигу против вакцинации Walloch, Karen L. (2015). The Antivaccine Heresy: Jacobson v. Massachusetts and the Troubled History of Compulsory Vaccination in the United States. University of Rochester Press. pp. 4–5. . Члены лиги выступали против законов об обязательной вакцинацииColgrove, James. (2006). State of Immunity: The Politics of Vaccination in Twentieth-Century America. University of California Press. pp. 52–54. . Хиггинс был главным представителем ЛигиAltenbaugh, Richard J. (2018). Vaccination in America: Medical Science and Children's Welfare. Palgrave. p. 51. . Историк Джеймс Колгроув отметил, что Хиггинс «пытался отменить закон штата Нью-Йорк, предписывающий вакцинацию учащихся в государственных школах». Лигу не следует путать с Американским обществом против вакцинации, основанным в 1879 году. Хиггинс подвергся критике со стороны медицинских экспертов за распространение дезинформации и игнорирование фактов об эффективности вакцинации. После смерти Хиггинса в 1929 году Лига распаласьColgrove, James. (2006). State of Immunity: The Politics of Vaccination in Twentieth-Century America. University of California Press. p. 74. .
XX век Активизм против вакцинации ослабел на протяжении большей части двадцатого века, но так и не исчез полностью. В Великобритании Национальная лига против вакцинации продолжала публиковать новые выпуски своего журнала до 1972 года. К тому времени глобальная кампания по искоренению оспы посредством вакцинации сделала это заболевание настолько редким, что обязательная вакцинация против оспы больше не требовалась .
Были разработаны и использованы новые вакцины против таких заболеваний, как дифтерия и коклюш. В Великобритании они часто вводились на добровольной основе, не вызывая такой же антипрививочной реакции, которая сопровождала обязательную вакцинацию против оспы.
В Соединенных Штатах многочисленные вспышки кори произошли в 1960-х и 1970-х годах, и было показано, что они чаще возникали в штатах, где отсутствовали обязательные требования по вакцинации. Это привело к призывам в 1970-х годах ввести требования о вакцинации на национальном уровне для детей, поступающих в школы. Джозеф А. Калифано-младший обратился к губернаторам штатов, и к 1980 году все 50 штатов по закону требовали вакцинации для поступления в школу. Многие из этих законов допускали исключения в ответ на требования лоббистов. В штате Нью-Йорк закон 1967 года разрешил освобождение от получения вакцины против полиомиелита для членов религиозных организаций, таких как Christian Scientists.
XXI век
Мошенничество с аутизмом в журнале Lancet MMR Движение против вакцинации исторически было аполитичным, но в 2010-х и 2020-х годах движение в США все чаще выступало против консерваторов. По мере роста вспышек кори росли и призывы к отмене исключений из введения вакцин. По состоянию на 2015 год 19 американских штатов, включая Калифорнию, предложили принять закон об отмене обязательной вакцинации. Одновременно американские активисты, выступающие против вакцинации, обратились к либертарианским и правым группам, таким как движение «Чаепитие», стремясь привлечь их на свою сторону. В то время как ранее противники вакцинации фокусировались на влиянии вакцин на здоровье, в последнее время темы все чаще включают философские аргументы о свободе и родительских правах.