Еврейская община Вормса ()) была одной из старейших достоверно задокументированных еврейских общин в средневековой Европе. Она была уничтожена в XX веке нацистами. Благодаря своей древней истории, община Вормса занимает видное место в культурной памяти ашкеназского иудаизмаReuter, Jerusalem, page 8..
История Происхождение
В эпоху поздней античности вдоль Рейна существовали еврейские общины. Однако их преемственность в Позднем Средневековье не поддается проверкеReuter, Jerusalem, page 8f.. В самопрезентации общины циркулировали легенды об основании, которые прослеживали существование общины до времени первого разрушения Храма в ИерусалимеJuspa Schammes, Klein-Jerusalem, in Fritz Reuter and Ulrike Schäfer, Wundergeschichten aus Warmeisa. Juspa Schammes, seine Ma'asseh nissim und das jüdische Worms im 17. Jahrhundert, Worms 2007. ISBN 3-00-017077-4, page 2..
Начиная с IX века еврейские купцы из Италии и Франции мигрировали на территорию, которая позже стала Германией. Территория должна была развиваться в соответствии с устремлениями королей. Иммигранты-торговцы из более развитых и урбанизированных районов стали частью этого инновационного толчка. Однако из-за скудности источников невозможно точно сказать, когда именно в городах вдоль Рейна сформировались местные общиныReuter, Jerusalem, page 9f.. Этот недостаток исторических фактов уже воспринимался как пробел в позднем Средневековье и раннем Новом времени и был заполнен серией легенд создании местных общинBöcher, Die alte Synagoge, page 24..
Два самых старых письменных свидетельства о проживании евреев в Вормсе датируются 960 и 980 годамиReuter, Warmaisa. 1000 Jahre, page 17f.. Самым древним свидетельством существования еврейской общины является строительная надпись на синагоге в Вормсе, датированная 1034 годом. Это также старейшая сохранившаяся строительная надпись синагоги к северу от АльпBöcher, Die alte Synagoge, page 23. See also Reuter: Jerusalem, page 20 anx Reuter: Warmasia – das jüdische Worms, page 664.. Самый старый надгробный камень на еврейском кладбище в Вормсе («Святой песок») датируется 1058/59 годомReuter, Jerusalem, page 23..
18 января 1074 года император Генрих IV освободил евреев и других жителей Вормса от уплаты налогов. Это самое старое упоминание о евреях в Вормсе в источнике из окружающего большинства обществаGerold Bönnen: „… würdiger als alle Bürger irgendeiner Stadt“. 950 Jahre Urkunde König Heinrichs IV. für Worms 1074–2024. Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2023. ISBN 978-3-88462-414-2, page 38..
В 1112 году Генрих V подтвердил хартию. В первой половине 1090-х годов он даровал евреям и другим гражданам Вормса еще одну обширную привилегию. Новая Хартия гарантировала всестороннее регулирование правовых отношений еврейской общины с христианским большинством, исключение епископа из суверенных прав над евреями Reuter, Warmaisa. 1000 Jahre, page 57. и высокие барьеры против обращения в христианствоKober: Die deutschen Kaiser, page 183. Оригинал грамоты не сохранился, но имеется ряд более поздних подтверждений. В одном из документов императора Фридриха I от 6 апреля 1157 года говорится, что оригинал, подлежащий утверждению, был издан «во времена Салмана, епископа тех же евреев»Elbogen, page 457f, note 45.. Это старейшее сохранившееся упоминание о еврейском епископе Вормса, должности, которая была высшей функцией политической еврейской общины до конца Священной Римской империиReuter, Warmasia – das jüdische Worms, page 667..
Период процветания
Начиная с XII века община Вормса вместе с общинами Майнца и Шпейера образовала федерацию ShUM, аббревиатуру, образованную из начальных букв названий трех городовReuter: Jerusalem, page 13.. Эти общины очень рано переняли немецкий обряд литургии, отличающийся от традиционного итальянского обряда. Все это было задокументировано в ранних молитвенниках и обычаях. Музыка также сыграла выдающуюся рольFreudenthal, page 157.. Auch Musik Spielte Eine Hervorragende RolleFreudenthal, page 160f.. Начиная с XIII века три общины также образовали федерацию по толкованию и применению юридических текстов. Центральным документом этой федерации является правовой сборник «Такканот Кехиллот Шум».
Начиная с XII века в Вормсе также зарождалось движение хасидов-ашкеназов («благочестивые ашкеназы»), чья религиозная практика характеризовалась строгими представлениями о чистоте, нечистоте и практиками покаяния. Семья Калонимидис, родом из Майнца, сыграла здесь центральную рольReuter, Jerusalem, page 27..
Благодаря своему относительному размеру, длительному существованию и тому факту, что противникам общины Вормса удалось лишь временно изгнать её из города до 1938 года, она сохранила свои давние традиции. Отсюда возник ряд собственных обычаев и молитвенных порядков, отличающихся от обычаев других общин. В женской синагоге были руководители молитв, которые проводили службу, пока она была физически отделена от мужской синагоги стеной.
Община Вормса была одной из крупнейших в Германии. В налоговом регистре Рейха за 1241 год она заплатила вторую по величине сумму после Страсбургской общиныKober: Die deutschen Kaiser, page 184.. В течение XIV века доходы от этого налога все чаще передавались различным должникам немецких королей.
Правовой статус
В 1236 году хартия 1090 года, Вормсская привилегия, была распространена на евреев по всей империиKisch: Die Rechtsstellung, page 176. See also Kober, Die deutschen Kaiser, page 184.. Интересная формулировка «judei et coeteri Wormatienses» (евреи и другие жители Вормса) встречается в привилегии на взимание пошлин 1074 годаReuter, Warmaisa. 1000 Jahre, page 22.. Это показывает две вещи: во-первых, позднейший император обращался к евреям и христианам на одном уровне, и поэтому они не считались нижестоящими по закону. Во-вторых, христиане упоминаются только как «другие жители Вормса», что указывает на то, что привилегия взимания пошлин была в первую очередь интересна еврейским торговцам, а это означало, что торговля на дальние расстояния находилась в их руках.
Однако правовой статус еврейской общины постепенно ухудшался. Вопреки уставу 1090 года, епископу удалось получить значительные права над евреями в качестве городского лорда Вормса. Различные короли пытались обложить их дополнительными налогами или лишить их правовой защиты от должников. Город Вормс в разной степени стремился оказать поддержку еврейской общине в защите от подобных нападенийKober, Die deutschen Kaiser, page 185.. С другой стороны, были и такие политические расстановки сил, когда король защищал еврейскую общину от нападений со стороны города Вормс.
Община Вормса, наряду с Франкфуртом-на-Майне, как одна из немногих крупных общин, успешно сопротивлялась попыткам города изгнать ееKober, Die deutschen Kaiser, page 187.. Кроме того, семья камергеров Вормса и, до конца существования Священной Римской империи, их ветвь семьи Дальберг обеспечивали защиту евреям в ВормсеBattenberg, Die reichsritterschaftliche Herrschaft, page 167..
Внутренняя организация Еврейская община управлялась советом из 12 членов («Парнасим»), которые кооптировали членовKisch, Die Rechtsstellung, page 177.. Говорят, что совет возник в 11 векеReuter: Warmasia – das jüdische Worms, page 666.. Из числа ее членов выбирался лидер общины, «еврейский епископ Вормса»This title was created in analogy to the secular power of the Christian bishop, who also locally exercised the king's powers in the High Middle Ages, see Kisch, Die Rechtsstellung, page 181).. Выборы должны были быть утверждены христианским епископом. Еврейский совет просуществовал до перехода имперского города Вормс во Францию после Французской революции в конце XVIII века. Таким образом, в городе Вормс фактически существовало два самоуправления, причем христианское население уже численно преобладало. В 1312 году было достигнуто соглашение между еврейской общиной, с одной стороны, и епископом и соборным капитулом, с другой, которое закрепило конституцию еврейской общины с еврейским советом из двенадцати членов во главеFreudenthal, page 156.. Споры между евреями решались в еврейском совете, где применялись только еврейские законы. Однако в спорах между членами обеих групп ответственность несла городская палата христианского большинства населенияKisch, Die Rechtsstellung, pages 179, 182..
Евреи могли получить гражданство, что означало полную налоговую и военную повинностьKisch: Die Rechtsstellung, page 180., но не право голоса. Например, в 1201 году евреи участвовали в обороне города во время осады. Правила приема в гражданство были очень похожи для евреев и христиан. На практике еврейский совет нес почти исключительную ответственность за прием еврейских граждан. Как и христиане, евреи могли занимать должности только в пределах своей группы. До возникновения гетто на Юденгассе в середине XIV века евреи могли приобретать недвижимость и проживать по всей территории городаKisch, Die Rechtsstellung, page 177ff..
Карл V назначил раввина Вормса Самуэля бен Элисе Зеезума верховным раввином Германской империи с резиденцией в Вормсе, и то же самое произошло 26 июня 1559 года при императоре Фердинанде I с раввином Якобом цу Вормсом. Во время Тридцатилетней войны город был вынужден разместить большое количество войск, что подорвало его экономику. Поэтому оно также пыталось вымогать деньги у еврейской общины, которая также сильно пострадала от войны. В 1641 году император утвердил новый городской еврейский указ, который впервые обязывал всех евреев носить желтое матерчатое кольцо, нашитое на одеждуKober, Die deutschen Kaiser, page 190f.. После Тридцатилетней войны интенсивность нападений городских властей на еврейскую общину снизилась; теперь они были менее опасными для жизни и были направлены в первую очередь против еврейской собственности. Это закончилось только с захватом власти на левом берегу Рейна Францией в 1792 годуKober: Die deutschen Kaiser, page 192ff..
Позднее Средневековье и современность
В течение XIV века доходы от налога, который еврейская община платила немецкому королю, все чаще передавались королями различным должникам. Низшей точкой этого развития стала продажа прав 4 января 1348 года Карлом IV, императором Священной Римской империи, городу Вормсу. Поздний император оставил городу Вормсу всех проживавших там евреев «с их телами и имуществом и со всеми выгодами и правами», которые ранее ему принадлежалиReuter, Warmaisa. 1000 Jahre, page 59f.. Однако город не выполнил свою обязанность по защите. Год спустя, в 1349 году, около 400 евреев были убиты во время Чумного погрома.
Под давлением третьих лиц, понесших от этого экономический ущерб, особенно курфюрста Пфальцского Руперта I, городу пришлось снова принять евреев в свои стены в 1353 годуReuter: Warmasia – das jüdische Worms , page 670.. Гетто возникло именно в это времяReuter, Warmasia – das jüdische Worms , page 666., и вскоре входы в гетто были закрыты от остального города воротамиReuter, Warmasia – das jüdische Worms, page 672..
Трёхсторонние отношения между императором, епископом и городом Вормс, а также связанная с этим конкуренция между тремя державами, с одной стороны, и еврейской общиной, с другой, привели к тому, что еврейская община — наряду с общиной Франкфурта-на-Майне — была одной из немногих крупных общин в городах Южной Германии, которая никогда не была навсегда выселена из городаKisch, Die Rechtsstellung, page 176. See also Kober, Die deutschen Kaiser, page 187..
17 декабря 1558 года император Фердинанд I дал городу Вормсу разрешение на изгнание евреев. Однако епископ воспрепятствовал этомуKober, Die deutschen Kaiser, page 188.. С другой стороны, были и политические расстановки сил, в которых король защищал еврейскую общину от нападений со стороны города Вормс. В различных ситуациях город Вормс пытался защитить еврейскую общину от внешних нападений.
Преследования