Виггизм () или виггерство () — политическая философия в Англии XVII—XVIII веков, которая выросла из парламентской фракции в период Войн Трёх Королевств (1639—1651). Виги отстаивали в противовес власти короля и выступали против предоставления свободы вероисповедания, гражданских прав или права голоса любому, кто исповедовал религию вне официальной церкви королевства. В конечном итоге виги признали строго ограниченную религиозную терпимость для протестантов-диссентеров, продолжая при этом религиозные преследования и лишение избирательных прав «папистов» (католиков). Они стремились предотвратить восхождение католиков на английский престол, особенно Якова II и его потомковRonald Hamowy, «Whiggism» in The Encyclopedia of Libertarianism (Thousand Oaks, CA: Sage, Cato Institute 2008), , , , pp. 542—543. Идеология связана с ранним консервативным либерализмом.
После заговора Титуса Оутса 1670-х годов и Славной революции 1688—1689 годов виггизм доминировал в английской и британской политике до тех пор, пока виги не раскололись в 1760 году на различные политические фракции. В том же году король Георг III был коронован и позволил тори вернуться в правительство. Тем не менее, некоторые современные историки теперь называют период между 1714 и 1783 годами «эпохой олигархии вигов»Holmes, Geoffrey; and Szechi, D. (2014). The Age of Oligarchy: Pre-Industrial Britain 1722—1783. Routledge. p. xi. . ..
Даже после 1760 года виги по-прежнему включали около половины дворянских семей в Англии, Ирландии, Уэльсе и Шотландии, а также большинство торговцев, протестанты-диссентеров и среднего класса. Противоположную позицию тори занимали другие дворянские семьи, и высокие церковные фракции в Церкви Англии, часть католиков и протестантов-диссентеры, большая часть землевладельцев и традиционный офицерский класс британских вооружённых сил. Виги особенно яро выступали против попыток смены режима якобитами, монархистами-легитимистами, которые обещали свободу вероисповедания и гражданские права всем, кто не принадлежит к государственной церкви, деволюцию в Соединённом Королевстве, для языков меньшинств и многие другие политические реформы, и которые в значительной степени пересекались и оказывали сильное влияние как на ранний торизм, так и на то, что сейчас называется традиционалистским консерватизмом. Находясь у власти, политики-виги часто осуждали всех своих политических оппонентов и критиков, называя их «якобитами» или «обманутыми якобитами».
Термин «старые виги» использовался в Великобритании для тех вигов, которые выступали против Роберта Уолпола в рамках Whiggism, n. at oed.com. Retrieved 16 August 2011 (subscription required). Первоначально виггизм относился к вигам Британских островов, но название «старые виги» было в значительной степени принято американскими патриотами в Тринадцати колониях. До и во время Война за независимость США американский вигизм перешёл от монархизма к республиканизму и федерализму, одновременно позаимствовав многие идеи якобитов и ранних тори. Подобное, но гораздо более сдержанное заимствование также имело место и на Британских островах, среди многих самопровозглашённых вигов, таких как Эдмунд Бёрк, Генри Граттан, Уильям Уилберфорс, Дэниел О’Коннелл и Уильям Питт-младший. Несмотря на то, что они часто находились под влиянием трудов ранних тори и других интеллектуальных критиков партии вигов, таких как Джонатан Свифт и Дэвид Хьюм, эти реформистские виги отказывались использовать слово «тори» как что-либо иное, кроме как ругательное слово по отношению к тем, кто придерживался более традиционной идеологии вигов, что в конечном итоге полностью изменило значение слова. История вигов, которая была в значительной степени разработана Томасом Бабингтоном Маколеем для оправдания политической идеологии и прошлой практики партии, оставалась официальной историей Британской империи до тех пор, пока её не оспорили , Уильям Коббет, Хилэр Беллок, Г. К. Честертон, Роджер Скрутон, Сондерс Льюис и .
Происхождение термина Термин «виггизм» для обозначения политической идеологии возник вскоре после принятия слова «виг» в качестве названия политической фракции через добавление суффикса «-изм». Известно, что термин был распространён уже в 1680-х годах. В 1682 году опубликовал книгу History of WhiggismEdmund Hickeringill, The history of Whiggism: or, The Whiggish-plots, principles, and practices, (mining and countermining the Tory-plots and principles) in the reign of King Charles the first, during the conduct of affaires, under the influence of the three great minions and favourites, Buckingham, Laud, and Strafford; and the sad forre-runners and prologues to that fatal-year (to England and Ireland) 41: Where in (as in a mirrour) is shown the face of the late (we do not say the present) times [In two parts] (London: Printed for E. Smith, at the Elephant and Castle in Cornhill, 1682). В 1702 году, сатирически писавший под видом тори, Даниэль Дефо утверждал: «Мы никогда не сможем наслаждаться прочным непрерывным Союзом и Спокойствием в этой стране, пока Дух вигизма, фракции и раскола не расплавится, как старые деньги»Daniel Defoe, The shortest way with the Dissenters: or Proposals for the establishment of the Church (1702), p. 15. Название, вероятно, происходит от слова «виггамор» (позже сокращённого до виги) — термин, скорее всего, происходящий от шотландского слова «погонщики кобыл», — которое стало прозвищем для радикальной фракции ковенанторов, выступавших против компромисса с английским королём Карлом I на условиях, зафиксированных в тексте «Ингейджмента» 1647 года.
Слово «Whiggery», происходящее от слова «Whig» и суффикса «-ery», имеет похожее значение и используется с конца 1600-х годов.
Зарождение Истоки того, что стало известно как виггизм, лежат в войнах Трёх Королевств и борьбе за власть между парламентом Англии и королём Карлом I, которая в конечном итоге переросла в английскую революцию, но только после примера успешного использования насильственного сопротивления королю, установленного Епископскими войнами, которые велись в 1639—1640 годах между Карлом I как королём Шотландии с одной стороны и парламентом Шотландии и Церковью Шотландии с другой. Однако непосредственные истоки вигов и виггизма были в кризисе 1678—1681 годов, вызванном Биллем об отводе, в котором «партия страны» боролась с «партией двора» в безуспешной попытке не допустить Джеймса, герцога Йоркского, к наследованию его брату Карлу II в качестве короля Англии, Шотландии и Ирландии. Этот кризис был вызван отсутствием у Карла законного наследника, открытием в 1673 году, что Джеймс был католиком, и так называемым «папистским заговором» 1678 года.
Хотя основным принципом виггизма было противодействие «папству», то есть Римско-католической церкви, это всегда было гораздо больше, чем просто религиозное предпочтение в пользу протестантизма, хотя большинство вигов были именно протестантами. изложил основную мотивацию лозунга «нет папству» в своей речи в Палате общин 27 апреля 1679 года:
От папства произошло понятие постоянной армии и произвольной власти… Раньше испанская корона, а теперь Франция, поддерживали этот корень папства среди нас; но положите папство на землю, и наступит конец произвольному правительству и власти. Это просто химера или понятие без папства.
Хотя вигам не удалось предотвратить восшествие герцога Йоркского на престол, в союзе с Вильгельмом Оранским они свергли его в ходе Славной революции 1688 года. Им удалось установить верховенство парламента, которое само по себе было одним из принципов виггизма, во многом как и главным принципом круглоголовых в предыдущем поколении.
Великим достижением вигов стал Билль о правах 1689 года, который закрепил ограничения прав монарха в пользу парламента, установил свободные выборы в Палату общин (хотя они в основном и контролировались местными землевладельцами), свободу слова в парламентских дебатах и предоставил всем подданным английского короля свободу от «жестоких или необычных наказаний».
Идеология
Ли Уорд утверждает, что философские истоки виггизма берут начало в трудах Patriarcha Non Monarcha (1681), Джона Локка Two Treatises of Government (1689) и Элджернона Сидни Discourses Concerning Government (1698)Lee Ward, The Politics of Liberty in England and Revolutionary America (Cambridge University Press, 2004). Все трое были едины в своем противодействии божественному праву и абсолютной монархии, защищаемых Робертом Филмером и другими тори. Тиррелл придерживался умеренного виггизма, который интерпретировал сбалансированную и смешанную конституцию Англии «как продукт контекстуализированного общественного договора, смешивающего элементы обычаев, истории и предписаний с неотъемлемыми обязательствами естественного права»Ward, p. 14. Сидни, с другой стороны, подчёркивал основные темы республиканизма и основывал идеологию вигов на суверенитете народа, предлагая конституционную перестройку, которая одновременно повысила бы авторитет парламента и демократизировала его формы. Сидни также продвигал классические республиканские представления о добродетелиWard, ch. 6. Уорд утверждает, что либеральный вигизм Локка основывался на радикально индивидуалистической теории естественных прав и Ward, ch. 8–9. Умеренная позиция Тиррелла доминировала в виггизме и британском конституционализме в целом с 1688 по 1770-е годыWard, ch. 11. Более радикальные идеи Сиднея и Локка, утверждает Уорд, были маргинализированы в Британии, но стали доминирующим течением в американском республиканизме. Вопросы, поднятые американцами, начиная с кризиса Гербового акта 1765 года, разорвали виггизм на части в битве сторонников парламентского суверенитета (Тиррелл) против приверженцев народного суверенитета (Сидней и Локк)Ward, pp. 327–350.
По всей Великобритании и империи Виггизм принял разные формы в Англии и Шотландии, хотя с 1707 года обе страны имели один парламентJonathan Hearn, Claiming Scotland: national identity and liberal culture (2000), p. 138. В то время как английский виггизм выступал за власть парламента, продвигая для этой цели конституционную монархию и наследование престола исключительно протестантами, шотландские виги отдавали приоритет использованию власти в религиозных целях, включая поддержание авторитета Церкви Шотландии, оправдание протестантской Реформации и подражание ковенантерам.
Виги также действовали в североамериканских колониях, и хотя тамошний виггизм имел много общего с британским, у него тоже были свои приоритеты. В ходе Американской революции американский виггизм трансформировался в республиканизмGeorge Herbert Guttridge, English whiggism and the American revolution (1974), pp. 10, 68.
В Индии Прашад (1966) утверждал, что глубокое влияние идей Эдмунда Бёрка ввело виггизм в русло индийской политической мысли. Индийцы переняли основные положения виггизма, особенно естественное лидерство элиты, политическую недееспособность масс, великое партнёрство гражданского общества и наилучшие методы достижения социального прогресса, анализируя природу общества и нации и описывая характер идеального государстваGanesh Prashad, "Whiggism in India," Political Science Quarterly Vol. 81, No. 3 (Sep. 1966), pp. 412–431 in JSTOR .
Примечания
Комментарии
Источники
Литература Первичные источники Burke, Edmund, An Appeal from the New to the Old Whigs (1791) De Quincey, Thomas. "Dr. Samuel Parr: or, Whiggism in its relations to literature" in Works of Thomas de Quincey, vol. v, from p. 30 Disraeli, Benjamin, ed. William Hutcheon, Whigs and Whiggism: political writings (new edition, 1971) , The history of Whiggism: or, The Whiggish-plots, principles, and practices (London: Printed for E. Smith, at the Elephant and Castle in Cornhill, 1682) Исследования историков Carswell, John, The Old Cause: Three Biographical Studies in Whiggism (: The Cresset Press, 1954) deals with Thomas Wharton, George Dodington, and Charles James Fox H. T. Dickinson, Walpole and the Whig Supremacy (University of London Press, 1973)