Ишмаэль (, Ишмаэль, Бог услышит) бен («сын») Нефания, Нетания— представитель царского дома Иудеи, который, согласно библейским повествованиям в 4 книге Царств и книге пророка Иеремии, убил Гедалию после того, как Навуходоносор II назначил того правителем Иудеи. Согласно Библии действия Ишмаэля бен Нефании были ключевым фактором в последующем бегстве народа Иудеи в Египет, против которого выступал Иеремия (). Тем не менее, люди во главе с Йохананом, сыном Карея, проигнорировав совет пророка, отправляются в Египет ().
Происхождение Ишмаэля Ишмаэль бен Нефания описан как сын Нефании (), «сын Елишмы из царского рода». Иеремия описывает его как одного из главных военачальников (бывшего) царя Иоакима ().
Убийство Гедалии Ишмаэль был воином, которого называли «вождём войска» (; и ). Вместе с несколькими военачальниками он() направился в Массифу (Мицпу), город в земле Вениамина, где Гедалия был назначен правителем после падения Иерусалима ().
Йоханан, сын Карея, узнает о заговоре и пытается предупредить Гедалию об убийстве, но Гедалия игнорирует его предупреждение, тогда Йоханан просит Гедалию () позволить ему убить Ишмаэля, но тот считает слухи ложью, что было отмечено комментаторамиHarrison. R.K. (1973) Jeremiah and Lamentations: An Introduction and Commentary. Leicester: IVP, 161Cawley, F. and A.R.Millard (1970) Article Jeremiah in New Bible Commentary (3rd Edition). Leicester: IVP, 651, как отсутствие у Гедалии политической проницательности ().
Ишмаэль пришёл к Гедалии с десятью людьми и убил его во время новогоднего пира (), что было грубым нарушением господствовавших в то время обычаев гостеприимства. Сотрапезники Гедалии (иудеи и халдеи, неясно, были ли они чиновниками или солдатами — рассказы 4Царств и Иеремии на этот счет расходятся) также были убиты. Согласно Иеремии преступление Ишмаэля ещё больше усугубилось дополнительным убийством группы паломников из центра бывшего царства Израиль, находившихся в трауре (), возможно, из-за разрушения ХрамаHarrison. R.K. (1973) Jeremiah and Lamentations: An Introduction and Commentary. Leicester: IVP, 162; but contra Carroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 233. Убитые были брошены в яму, а десятерых оставили в живых, поскольку у них был доступ к скудным запасам продовольствия (). После этой новой резни Ишмаэль и его отряд направились в Аммон с заложниками из Мицпы. По дороге вступили в битву с Иохананом, сыном Карея в Гаваоне, во времена Иеремии уже связанно с предыдущими актами предательства израильтянAlexander, Pat and David (2002) Lion Handbook to the Bible (3rd edition). Oxford: Lion, 452. See also 2 Samuel 2:12-16. Заложников отпустили, но сам Ишмаэль бежал с восемью своими людьми (), после чего описание его жизни исчезает из библейского повествования.
Хронология Комментаторы не уверены, когда именно произошло убийство, но считается, что оно произошло в течение года или двух после назначения Гедалии. Причиной пощады 10 заложников называется предоставление теми доступа к секретному продовольственному складу. Это говорит об упадке экономики после вавилонского вторжения и указывает на более раннюю дату. Однако Роберт Кэрролл обращает внимание на пир в Мицпе, подтверждающий, что целью вавилонскаго вторжении в Иудею было устранение царя, а не опустошение страныCarroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 231. See also Jeremiah 40:7-12. По другим причинам предлагается дата убийства примерно через пять или шесть лет после назначения ГедалииCarroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 232.
Последствия убийства Целью убийства Гедалии было повергнуть народ в состояние страха — вероятно, из-за опасений мести, которую Навуходоносор мог устроить за нападение (). Кэрролл предположил, что третья депортация иудеев (), вероятно, произошедшая в 583/2 г. до н. э., должна была быть связана с убийствомCarroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 231.
Вполне возможно, что сам Иеремия был частью группы, взятой в плен Ишмаэлем, поскольку они расположились лагерем недалеко от Вифлеема после спасения. Однако, Кэрролл рассматривает повествования как отдельные друг от друга, обвиняя редактора-девтерономиста в объединении двух независимых нитей вместо подчёриквания хаоса в общине, не имеющей доступа к пророкуCarroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 234-5 или, игнорирующей его советыCarroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 231, 234.
Убийство могло быть или не быть причиной памятного поста, упомянутого в книге Захарии ( — так называемого поста Гедалии .see also Harrison. R.K. (1973) Jeremiah and Lamentations: An Introduction and Commentary. Leicester: IVP, 161
Возможные мотивы Некоторые комментаторы предположилиCawley, F. and A.R.Millard (1970) Article Jeremiah in New Bible Commentary (3rd Edition). Leicester: IVP, 650—651; and Harrison. R.K. (1973) Jeremiah and Lamentations: An Introduction and Commentary. Leicester: IVP, 161, что Ишмаэль был оскорблён пренебрежением, когда его обошли и он не получил пост управителя, несмотря на то, что имел на это право в силу своих царственных семейных связей. То есть Ишмаэль убил Гедалию, «потому что Навуходоносор поставил того правителем» (). Он также мог счесть слова Гедалии о том, что «все будет хорошо» при Навуходоносоре () изменой особенно учитывая прежнее отношение Вавилона к царскому дому (). Роберт Кэрролл описывает убийство как «вооруженное восстание против вавилонской власти и казнь коллаборациониста», отмечая также, однако, что рассказ намекает на остаточную фракционность, которая терзала Иудею в период до вавилонского вторженияCarroll, Robert (1996) From Chaos to Covenant: Use of Prophecy in the Book of Jeremiah. London: Xpress Reprints (SCM Ltd), 233.
В то же время Иеремия (хотя и не 4-й книге Царств) ясно говорит, что Ишмаэль был послан царем из соседнего царства Аммона. Полное имя аммонитского царя впервые засвидетельствовано на оттиске печати, датируемом ок. 600 г. до н. э. (см. LG Herr, BA 48 169-72Couturier, 1990, p. 293). Возможно, Баалис увидел возможность захватить власть в образовавшемся вакууме. Автор Книги Иеремии явно создает повествование, чтобы изобразить это как существенный мотив нападения Ишмаэля, хотя Кэрролл утверждает, что это не было причиной действий самого Ишмаэля.
Примечания
Категория:Убийцы глав государств Категория:Книга пророка Иеремии