Дуайт Лайман Муди (; 5 февраля 1837, Франклин, Массачусетс, США — 22 декабря 1899, там же). Американский евангелист и издатель, основатель церкви Муди, школ Нортфилд и Маунт-Хермон в Массачусетсе (ныне школа Нортфилд-Маунт-Хермон), Библейского института Муди и издательства Moody Publishers. Муди был сторонником Кезикского движения и учения о «крещении Святым Духом» как отдельного духовного переживания, наделяющего христианина силой для служенияHayford, Jack W.; Moore, S. David. The Charismatic Century, Warner Faith, 2006, p. 55.. Его подход к благовестию отличался простотой, личной убеждённостью и акцентом на решающем моменте обращения ко Христу.
Отказавшись от своего прибыльного обувного бизнеса, Муди посвятил свою жизнь Возрождению, сначала работая во время Гражданской войны с войсками Союза через YMCA в Христианской комиссии Соединённых Штатов. В Чикаго он построил один из крупнейших евангелических центров в стране, который действует до сих пор. Работая с певцом Айрой Д. Санки, гастролировал по стране и Британским островам, привлекая людей своей динамичной манерой выступления.
Одна из самых известных цитат Дуайта Муди: «Вера делает все возможным… Любовь делает все легким».
Биография
Ранние годы Дуайт Муди родился в городе Нортфилд, штат Массачусетс, и стал седьмым ребёнком в многодетной семье. Его отец, Эдвин Дж. Муди (1800—1841), был мелким фермером и каменщиком, а мать — Бетси Муди (урождённая Холтон; 1805—1896).
До рождения Дуайта у супругов уже было пятеро сыновей и дочь. Когда мальчику исполнилось четыре года, его отец скончался. Через месяц после смерти отца родились близнецы — мальчик и девочка. Мать изо всех сил старалась прокормить девятерых детей, но была вынуждена отдать некоторых из них в другие семьи — в обмен на еду и жильё. Сам Дуайт был отправлен туда, где его кормили кукурузной кашей и поили молоком трижды в день.. Он жаловался матери, но, узнав, что сын сыт, она настояла на его возвращении. Несмотря на трудности, она продолжала водить детей в церковь — все они воспитывались в традициях унитаризма. Старший брат Дуайта ушёл из дома и не давал о себе знать в течение многих лет.
Обращение и начало служения В 1854 году юный Дуайт Муди, работая продавцом обуви в Бостоне, начал посещать местную конгрегационалистскую церковь. Его наставником стал преподаватель воскресной школы Эдвард Кимболл, который 21 апреля 1855 года провёл с ним личную беседу и помог Муди осознанно обратиться к христианской вере. Это событие стало для молодого Муди духовным переломом.
Переехав в Чикаго в 1856 году, он поступил на службу в крупный обувной магазин, но вскоре сосредоточился на благотворительности и воскресной школе для бедных детей. Его энергия, организаторские способности и живой, образный стиль преподавания привлекли внимание городской общественности. Уже в начале 1860-х годов его воскресные занятия посещали сотни учеников. В 1861 году он оставил коммерческую деятельность и посвятил себя служению.
Несмотря на отсутствие формального богословского образования, Муди обладал редким даром проповедника: он говорил просто, с убеждённостью и эмоциональной силой, что делало его особенно убедительным в обращении к рабочим, молодёжи и людям без академической подготовки. Его начинания поддерживали как местные благотворители, так и деловые круги, впечатлённые его работой. Это положило начало его миссионерской и евангелизационной деятельности, ставшей национально и международно значимой уже в последующие десятилетия.
Гражданская война
Муди отказался вступить в армию Союза, называя себя «квакером в этом отношении» и вместо этого присоединился к христианской комиссии YMCA. Он девять раз посещал фронт, был среди солдат после сражений при Шайло и Стоунс-Ривер, а также вошёл в Ричмонд с войсками генерала Гранта.
25 ноября 1860 года на воскресной встрече его школы выступил избранный президент Авраам Линкольн.
28 августа 1862 года Муди женился на Эмме Ревелл. У них родились дочь Эмма Рейнольдс Муди и сыновья Уильям Ревелл Муди и Пол Дуайт Муди.
Чикаго и послевоенные годы
В 1858 году Муди основал воскресную школу. Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 3, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2003, p. 641
С ростом числа учеников возникла потребность в постоянном помещении, и в 1864 году он основал церковь в Чикаго — Illinois Street Church.
В июне 1871 года, на Международной конференции воскресных школ в Индианаполисе (штат Индиана), Муди познакомился с Айрой Д. Санки — евангельским певцом, с которым вскоре начал тесно сотрудничать.
Четыре месяца спустя, в октябре 1871 года, Великий чикагский пожар уничтожил здание его церкви, дом Муди, а также дома большинства членов общины. Люди спасались от огня, унося лишь свою жизнь, и остались без средств к существованию. Сам Муди позднее писал о случившемся: «…я спас лишь свою репутацию и свою Библию».
В последующие годы состоятельный покровитель Муди из Чикаго, Джон В. Фарвелл, пытался убедить его остаться в городе, предлагая построить для него и его семьи новый дом. Однако Муди, уже ставший известным и получивший приглашения от сторонников в Нью-Йорке, Филадельфии и других местах, выбрал спокойную ферму возле своего родного города Нортфилд (Массачусетс). Он считал, что в сельской местности будет лучше восстанавливаться после изнурительных поездок с проповедями.
Нортфилд стал значимым местом в истории евангельского христианства конца XIX века, поскольку Муди проводил здесь летние конференции с участием известных проповедников и евангелистов со всего мира. Западный Массачусетс имел богатую евангельскую традицию — от проповедей Джонатана Эдвардса в колониальной Нортгемптоне до служения С. И. Скофилда в Нортфилде. Один из учеников Муди основал церковь Moores Corner в Леверетт (Массачусетс).
Муди также основал здесь две школы: женскую школу Northfield School for Girls в 1879 году и мужскую Mount Hermon School for Boys в 1881 году. В конце XX века они объединились в современную совместную, межконфессиональную школу Northfield Mount Hermon.
Евангелизационные путешествия
Во время поездки в Великобританию весной 1872 года Муди приобрёл широкую известность как евангелист. По оценке изданий, опубликованных Библейским институтом Муди, он стал крупнейшим благовестником XIX века.
Он произнёс почти сотню проповедей и вступил в общение с представителями движения плимутских братьев. Несколько раз он собирал аудитории численностью от 2 000 до 4 000 человек. По его воспоминаниям, в Дворце Ботанического сада он выступал перед собранием от 15 000 до 30 000 слушателей.
Такая высокая посещаемость сохранялась на протяжении 1874 и 1875 годов. Во время пребывания в Шотландии его поддерживал и вдохновлял Эндрю Бонар, а известный лондонский баптистский проповедник Чарльз Сперджен приглашал его выступать и содействовал популяризации его служения.
После возвращения в США Муди продолжал собирать многочисленные аудитории — от 12 000 до 20 000 человек, что было обычным явлением, как и в Англии. Президент Улисс С. Грант и несколько членов его кабинета посетили одно из его собраний 19 января 1876 года.
Муди проводил евангелизационные встречи от Бостона до Нью-Йорка, по всей Новой Англии и даже на западном побережье — в Сан-Франциско и других городах, включая Ванкувер (Британская Колумбия) и Сан-Диего.
Муди также содействовал развитию миссионерства в межкультурной среде, распространяя «Бессловесную книгу» — наглядное пособие, придуманное Спердженом в 1866 году. В 1875 году он добавил к изначальным трём цветам четвёртый — золотой, символизирующий Небеса. Это простое средство до сих пор используется для благовестия среди неграмотных людей всех возрастов по всему миру.Austin (2007), 1-10
Муди не раз возвращался в Британию вместе с Айрой Санки — Муди проповедовал, Санки пел. Вместе они издавали сборники христианских гимнов. В 1883 году во время визита в Эдинбург они собрали 10 000 фунтов стерлингов на строительство нового здания для Carrubbers Close Mission.
Позднее Муди произнёс проповедь на церемонии закладки краеугольного камня будущего Carrubbers Christian Centre — одного из немногих зданий на Ройал-Майл, которое до сих пор используется по первоначальному назначению.
Существенное влияние на миссионерское мышление Муди оказала его встреча с Гудсоном Тейлором — пионером миссии в Китае. Муди активно поддерживал Внутреннюю миссию Китая и призывал членов своей общины посвятить себя служению за границей.
Международное признание Влияние Муди ощутимо сказалось и на шведских христианах. Несмотря на то что он был англичанином по происхождению, никогда не бывал в Швеции или других скандинавских странах и не говорил по-шведски, он стал героем пробуждения для движения «миссионерских друзей» () в Швеции и Америке.Gustafson (2008)
Известия о массовых евангелизационных кампаниях Муди в Великобритании в 1873—1875 годах быстро достигли Швеции, и «господин Муди» стал именем нарицательным в домах многих «друзей». Его проповеди, изданные в Швеции, распространялись в книгах, газетах и трактатах колпортёров, вызвав своего рода «лихорадку Муди», охватившую страну с 1875 по 1880 год.
Свою последнюю проповедь Муди произнёс 16 ноября 1899 года в Канзас-Сити, штат Миссури. Почувствовав недомогание, он вернулся домой поездом в Нортфилд. В последние месяцы друзья замечали, что он прибавил около к и без того внушительному весу. Хотя точный диагноз так и не был установлен, предполагается, что причиной ухудшения здоровья стала застойная сердечная недостаточность. Дуайт Муди скончался 22 декабря 1899 года в кругу семьи.
Преемником Муди на посту пастора Чикагского библейского института, который он ранее основал, стал Р. А. Торри.
Богословские взгляды
Переживание Святого Духа и «второе благословение» Дуайт Лайман Муди придерживался взглядов, близких к Кезикскому движению, которое возникло в рамках евангельского протестантизма во второй половине XIX века и акцентировало внимание на «жизни в святости» и глубоком духовном освящении после обращения. Подобно многим последователям движения, Муди говорил о необходимости особого духовного переживания — так называемого «крещения Святым Духом» — как отдельного этапа в христианской жизни, следующего за обращением.
Это переживание он описывал как «помазание силой для служения» и как «второе благословение», дающее верующему новую степень близости к Богу и способность к плодоносному служению. В одном из своих высказываний Муди отмечал: «Я жил в духе Евангелия, но у меня не было силы. Тогда я начал просить о крещении Святым Духом, и Бог дал мне это». Он подчёркивал, что это не связано с экстраординарными проявлениями (как в пятидесятничестве), а скорее с внутренним преображением и силой свидетельства.
Муди не стремился формализовать эти взгляды в систему, однако его проповеди и свидетельства оказали влияние на последующее развитие евангельского подхода к освящению, в частности на Кезикские съезды в Англии и Америке. Это учение также стало важной предпосылкой для позднейших харизматических и пятидесятнических движений.
Эсхатология и диспенсационализм Эсхатологические взгляды Дуайта Л. Муди формировались под влиянием диспенсационалистского учения, особенно в форме, изложенной Джоном Нельсоном Дарби и популяризированной через «Библию Скоуфилда» и лекции проповедников Plymouth Brethren. Муди, хотя и не был систематическим богословом, придерживался убеждения в буквальном, скором и личном Втором пришествии Иисуса Христа.
Он отвергал как постмилленаризм, так и амилленаризм, и склонялся к премилленаризму: Христос вернётся до тысячелетнего царства, чтобы установить Свой порядок на земле. Это ожидание придавало его проповеди особую настойчивость: Муди часто подчёркивал, что необходимо быть готовым встретить Господа в любое мгновение.