Фантастове́дение (фантастикове́дение) — направление в науке, предметом внимания которого являются природа фантастического и особенности его воплощения на тех или иных этапах литературного процесса, в творчестве различных писателей. В широком смысле фантастоведение представляет собой отрасль гуманитарного знания, объектами изучения которой являются фантастическая литература, кино, видеоигры, комиксы, архитектура, скульптура и др.
Произведения, содержащие фантастические элементы, создавались на протяжении всей истории литературы, однако, по-видимому, лишь в XX веке (в особенности его второй половине) впервые возникло такое количество объектов, которое потребовало описания, изучения.
Особенности фантастоведения как науки Фантастоведение изучает фантастику как феномен культуры, её прошлое, настоящее и будущее, характер её связей с остальной литературой, литературным процессом, искусством в целом и обществом. Фантастоведение охватывает не только литературный, но и лингвистический, искусствоведческий и социально-философский аспекты, для него характерна ярко выраженная культурологическая составляющая.
Как сфера социогуманитарного познания фантастоведение имеет определённую структуру, складывавшуюся длительное время и отражавшую развитие самой научной фантастики (НФ) в социокультурном пространстве модерна и постмодерна. При рассмотрении этой структуры выявляются определённые элементы, формирующиеся вследствие развития фантастики как многомерного, полифункционального социокультурного феномена.
Приоритетное место среди гуманитарных наук, изучающих фантастику, занимают филологические науки — это связано с тем, что длительное время литература была превалирующей сферой проявления фантастики. Филология занимается рассмотрением жанровых особенностей фантастических произведений; отслеживанием путей развития литературной фантастики; изучением творчества конкретных писателей-фантастов; выявлением лингвистических и структурно-семантических особенностей фантастических произведенийКосарева А. Б. Фантастиковедение в поле культурологии // Серия «Symposium», Формирование дисциплинарного пространства культурологии. Выпуск 11 / Материалы научно-методической конференции. 16 января 2001 г. Санкт-Петербург. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. C. 48—53.. Исследуются также фантастические элементы в творчестве нефантастов, онтология фантастики (мир мифологии, сказок и их связь с НФ), поэтика НФ, существенную роль играет библиографоведение НФ.
Фантастоведение начинается прежде всего с истории научной фантастики. Но изучение «твёрдой» НФ неминуемо распространялось на «сопутствующие» формы: утопию, фэнтези, неомиф, сказочную фантастику и др. С другой стороны, в развитии фантастоведения немалую роль сыграло обращение к феномену НФ исследователей утопии, вторичных мифов и т. п. Это направление развития фантастоведения проявлялось в обобщающих исторических очерках, сосредоточивалось на обобщении достижений отдельных периодов развития НФ, делало акцент на особенностях развития НФ в различных социокультурных контекстах, специфических признаках НФ-традиций в национальных литературах разных стран.
Сферой взаимодействия фантастоведения с философией (онтологией, социальной философией, эпистемологией и др.), социологией, культурологией, историей науки и техники является теория научной фантастики. Весомость философской составляющей фантастоведения обусловлена тем, что НФ работает с философскими категориями (пространство, время, материя, разум и др.), которые в то же время являются универсалиями культуры Философия в большей мере, чем изучением фантастического, занимается анализом категорий, из которых оно проистекает: воображения и фантазии. Теория НФ в рамках фантастоведения даёт возможность интерпретации феномена НФ с различных методологических позиций — постмодернистской философии, философии марксизма, структурализма, позитивистско-сциентистского подхода и др. Различные моменты проблемы фантазии и фантастического рассматривают журналистика, литературоведение, искусствоведение, культурология, социология, психология, педагогика, футурология. Киноведение изучает историю и теорию кинофантастики, один из предметов изучения искусствоведения — фантастическая живопись. В рамках социологических исследований предметом изучения может быть, например, фэндом — группа людей, увлечённых фантастикой, сформировавших свою субкультуру. Культурология занимается синтезом и обобщением достижений разных наук и сосредоточивается на комплексном изучении явленияКосарева А. Б. Фантастическое как объект комплексных междисциплинарных гуманитарных исследований // Серия «Symposium», Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века, выпуск 12 / К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. — Санкт-Петербург: 2001..
В структуре фантастоведения важным сектором является исследование отдельных тем научной фантастики: астрономическо-космологических, биологических, антропологических, социально-философских, исторических. Это проблемное поле фантастоведения в значительной мере находится вне рамок литературоведения. Представляет интерес и формирование «фантастической маринистики», «фантастической (гуманитарной) космонавтики», «фантастической антропологии» и так далее как самостоятельных культурных феноменов. Они составляют значительный массив статей, монографий, имеющих также ярко выраженную не только литературоведческую, но и философскую, культурологическую составляющие.
Синтезом вышеназванных направлений развития фантастоведения являются персоналии, посвящённые биографиям и творчеству отдельных представителей НФ. По своему содержанию эти работы могут быть выполнены на разных уровнях осмысления НФ как феномена культуры — от чисто теоретических, иногда историософских, до популярных, иногда посвящённых отдельным юбилейным датам, мемориальных.
История западного фантастоведения Возникновение и становление
Первыми проявили интерес к понятию фантастического представители романтизма, признав это понятие одной из центральных категорий философско-эстетического осмысления мира. В манифестах романтиков нашли отражение некоторые стороны поэтики фантастического. Романтики изучали фантастику как особый тип художественного сознания, особый тип литературных форм и приёмов. Термин «фантастика» ввёл Шарль Нодье, французский критик, написавший пионерскую фантастоведческую работу — статью «О фантастическом в литературе» (1830). В трудах Ф. Шлегеля, Новалиса, Жан Поля, Ф. В. Й. Шеллинга, С. Т. Кольриджа, Ш. Нодье был намечен подход, в соответствии с которым понятие фантастического не распространялось на всю сферу эмпирически невозможного, а концептуально отделялось от других принятых в эстетике того времени категорий (чудесного, магического и т. п.). Рассуждения о сущности и назначении фантастического в искусстве присутствуют в трудах Э. Т. А. Гофмана.
Понятие научной фантастики предложил Хьюго Гернсбек, который описал историю НФ и предложил перечень канонических авторов (Г. Уэллс, Э. А. По, Ж. Верн, Дж. Свифт, Э. Беллами, А. Меррит, Ф. Годвин и др.), чьи тексты не раз издавал в ряде своих журналов с обозначением жанра научной фантастики. Однако он использовал термин Scientifiction, который впервые напечатал в установочном номере издаваемого им журнала Amazing Stories (апрель 1926 года) и последовательно использовал в своих изданиях. Распространения термин не получил или использовался в ироническом смысле (например, Клайвом Льюисом). Современное понятие Science fiction (и его сокращение НФ — Sci-Fi) ввёл в широкий оборот редактор и активист фэндома .
Широко публиковаться фантастические произведения начали в конце 1920-х годов в США, вслед за тем стали появляться и отклики на эти произведения. Первоначально критика носила характер самодеятельный и публицистический: к ней относились вступительные статьи самих писателей, редакторов, издателей и любителей фантастики — последние начали издавать собственные журналы (фэнзины), где публиковали критику и толкования фантастических произведений. В поле зрения отдельных исследователей оказывались лишь наиболее крупные из писателей-фантастов, например Ж. Верн, Г. Уэллс, М. Шелли и др.
Как фантастоведческая работа особенно ценен труд Дж. Р. Р. Толкина «О волшебных историях», в котором автор теоретически обосновывает природу фантазии и специфику фантастического.
В англоязычной традиции окончательное становление фантастоведения () связано с возникновением специализированных научных журналов. Первый из них — Extrapolation — возник в конце 1950-х годов. До 1960—1970-х годов интерес к проблеме фантастического возникал спорадически. Лишь в 1960—1970-е годы, после выхода работ Р. Кайуа, С. Лема и, в особенности, Ц. Тодорова этот интерес приобрёл устойчивый характер. Именно данные работы заложили основы современного представления о фантастическом искусстве, коренным образом повлияв на западные исследования фантастического (прежде всего на литературоведческие работы Э. Рабкина, У. Ирвина, Р. Джексон). Расцвет, прорыв в теории научной фантастики произошёл в 1970-е годы.
Одним из ключевых направлений фантастоведения является поиск жанровой идентичности. В рамках фантастоведения, как и в рамках жанрологии в целом, исторически выделяются три основных подхода: эссенциалистский, структурный и прагматический. Условно эти три подхода соответствуют трём уровням грамматики языка: синтаксису (эссенциализм), семантике (структурализм) и прагматике (прагматический, он же коммуникативный, подход).
Эссенциалистский подход Описывая эволюцию жанра с эссенциалистской точки зрения, исследователи стремятся, с одной стороны, рассматривать научную фантастику как отражение внешних социально-политических и идеологических изменений, с другой же — на основании общих содержательных и структурных свойств выстраивать тексты в синтаксические ряды. Так, А. Робертс в одном из показательных для эссенциалистского подхода труде «История научной фантастики» (2005) утверждает, что фантастика возникла на разломе двух мировоззренческих парадигм: протестантского рационального посткоперниканского сознания и католической теологии и мистицизма. Рассматривая историю научной фантастики с этой точки зрения, А. Робертс выстраивает цепочку текстов, представляющих жанр, а культурные корни НФ отыскивает в литературе античности.
К самым значимым трудам по истории научной фантастики из числа написанных в русле эссенциализма относятся, в частности, «Новые карты ада» К. Эмиса (1960), «Исследователи бесконечного» С. Московица (1963), «Пикник на миллиард лет» Б. Олдисса (1973), «Научная фантастика: ранние годы» Э. и Р. Блейеров (1990), «Научный роман в Британии, 1890—1950» Б. Стэблфорда (1985), «Научная фантастика до 1900 года» П. Олкона (2002).
Основное достижение эссенциалистского подхода заключается в том, что благодаря ему научная фантастика была выведена из литературного «гетто» и сделана частью общекультурного мирового контекста. Долгое время в англоязычном мире считалось, что научная фантастика зародилась в США в 1920-е годы XX века на страницах дешёвых литературных журналов, была жанром массовой литературы и не заслуживает пристального внимания серьёзных учёных. Эссенциалистский подход связал историю научной фантастики с историей реалистической («миметической») литературы, выявив между ними типологическое сходство и общность магистральных линий развития. В рамках марксистского эссенциализма ценность НФ и её право на собственную историю можно оправдать только выявляющимся сходством с образцами литературы реализма, в результате научная фантастика теряет свою жанровую специфику.
В 1973 году учёные Д. Сувин и Р. Д. Маллен создали журнал Science Fiction Studies. Ведущий идеолог журнала Д. Сувин, являющийся представителем марксистского направления литературоведения, сильно повлиял на идеологическую направленность журнала. Тем не менее его авторами стали в том числе и учёные, представляющие также другие методологии, направления и школы.
Структурный подход