Саддамизм (), также известный как саддамистский баасизм () — баасистская политическая идеология, основанная на идеях Саддама Хусейна, бывшего президента Ирака, правившего с 1979 по 2003 год. Объединяет в себе арабский национализм, арабский социализм и панарабизм, и утверждает, что Ирак является центром арабского мира. По мнению многих экспертов, является милитаристской и тоталитарной идеологией. Саддамизм официально поддерживался правительством Саддама Хусейна и правящей иракской фракцией Партии арабского социалистического возрождения (Баас).
Название Термин «саддамизм» был создан провластными иракскими СМИ, олицетворяя особые лидерские качества Саддама Хусейна, его идеи и прочные связи между ним и народом.
Принципы
Баасизм Саддам Хусейн основывал свои политические взгляды и идеологию на взглядах Мишеля Афляка, основателя баасизма. Правительство Саддама Хусейна критиковало ортодоксальный марксизм и выступало против марксистских концепций классовой борьбы, диктатуры пролетариата и атеизма, а также против марксистско-ленинского утверждения о том, что не-марксистско-ленинские партии являются буржуазными, утверждая, что партия Баас является народным революционным движением.
Арабский национализм Саддам Хусейн и его идеологи стремились показать связь между древней вавилонской и ассирийской цивилизацией в Ираке с арабским национализмом, утверждая, что вавилоняне и древние ассирийцы являются предками арабов.
Во время Ирано-Иракской Войны Саддам позиционировал Ирак как центр арабского мира, сражающегося с иранской экспансией. При поддержке других арабских государств, особенно стран Персидского залива, он стал «защитником арабского мира» от Ирана, призывающего к Экспорту Исламской Революции. Чтобы не допустить принятия хомейнизма иракскими шиитами (религиозным большинством в Ираке) и их присоединения к своим единоверцам в Иране, Саддам Хусейн фокусировался на арабском происхождении Ирака, в контраст Ирану, не являющемуся частью арабского мира.
Арабский социализм Правящая партия Баас во время правления Саддама Хусейна официально была арабской социалистической. Несмотря на это, социализм в Баасистском Ираке описывался как «ничто, кроме как популизм, сочетающий жестко контролируемую государственную экономику с долей свободного предпринимательства», с целью укрепления его собственной политической позиции.
Исламизм Саддам был видным сторонником арабо-исламского национализма и исламизма. Во время ирано-иракской войны Саддам подчеркивал свое шерифатское происхождение, чтобы укрепить свою легитимность в глазах верующих. Он поддерживал исламистское восстание в Сирии с 1980 по 1982 год и снабжал повстанцев оружием и припасами.
В июне 1993 года Саддам инициировал «Кампанию Веры». Эта кампания была направлена на продвижение исламизма и поощрение ислама в иракском обществе. «Кампания Веры» была описана как баасистская «полномасштабная политизация ислама» и ознаменовала отход от более светского правления 1970-х и 1980-х годов. Кампания предоставила больше свободы исламистским группировкам, выделила больше ресурсов на программы религиозного обучения населения, увеличила применение исламских наказаний и сделала больший акцент на исламе во всех сферах жизни Ирака, хотя и сохранила арабский национализм как государственную политику Ирака.
Политика Саддама Хусейна
Экономика Саддам провел земельную реформу, сделал больницы и образование бесплатными, удвоил количество учащихся в школах и развил инфраструктуру, такую как дороги, доступ к электричеству и воде, в дополнение к увеличению продолжительности жизни и снижению детской смертности.
Саддам Хусейн вводил тарифы и защищал отечественную промышленность. Он также спонсировал программы индустриализации. Доходы от продажи нефти увеличились с 1 млрд долларов в 1972 году до 33 млрд долларов в 1980 году. После вторжения Ирака в Кувейт и последовавшей за этим войны в Персидском заливе в 1991 году Организация Объединённых Наций ввела санкции против Ирака. Это вызвало экономический спад — ВВП Ирака сократился с 66,2 млрд долларов в 1989 году до 10,8 млрд долларов в 1996 году, а годовой доход на душу населения снизился с 3510 долларов в 1989 году до 450 долларов в 1996 году.
Саддам ввел программы социального обеспечения, такие как пособия по инвалидности, которые предоставляли инвалидам финансовую помощь. Он также ввел медицинское страхование, чтобы гарантировать, что граждане Ирака имеют доступ к здравоохранению и лекарствам при необходимости. Здравоохранение ухудшилось в 1990-х годах из-за санкций ООН, ограничивающих ввоз в Ирак основного медицинского оборудования и материалов.
Саддам Хусейн вложил значительные средства в инфраструктурные проекты, такие как дороги, мосты и общественные здания. Это способствовало модернизации иракских городов и улучшению общей инфраструктуры Ирака. Саддам уделял особое внимание улучшению доступа к образованию и здравоохранению. Правительство инвестировало в строительство школ и больниц, и уровень грамотности в Ираке значительно вырос. Саддам проводил политику, направленную на расширение прав женщин в Ираке.
Палестина Саддам также был ярым сторонником палестинской государственности. Саддам Хусейн укрывал и поддерживал несколько палестинских военизированных организаций, таких как Организация освобождения Палестины, Фронт освобождения Палестины, Арабский фронт освобождения и Организация Абу Нидаля. Кроме того, он субсидировал семьи палестинских террористов-смертников, которые погибли во время Интифады Аль-Акса. В апреле 2002 года он увеличил сумму денег, предлагаемых палестинским семьям шахидов (мучеников), с 10 000 до 25 000 долларов.
В апреле 1990 года Саддам пригрозил уничтожить половину Израиля химическим оружием, если он выступит против Ирака. В 1991 году Саддам приказал начать ракетную кампанию против Израиля. Ирак выпустил 42 ракеты «Аль-Хусейн» по израильской территории, в первую очередь по Тель-Авиву и Хайфе, во время войны в Персидском заливе. В результате атак погибло от 11 до 74 израильтян. Израиль не принял ответных мер против Ирака из-за дипломатического давления, оказанного Соединенными Штатами.
Саддам все ещё считается героем в Палестине, жители которой помнят его как выдающегося арабского лидера, который был готов бросить вызов Соединённым Штатам и Израилю. В арабском мире Саддам пользуется уважением, особенно за его поддержку Палестины. В Калькилье (Палестина) был построен памятник, посвященный ему.
В 2001 году Саддам Хусейн сказал по иракскому телевидению:
Культ личности Культ личности Саддама Хусейна стал яркой чертой иракской массовой культуры. В его честь были воздвигнуты тысячи плакатов, статуй и фресок по всему Ираку. Его лицо можно было увидеть на офисных зданиях, школах, аэропортах и магазинах, а также на всех номиналах иракского динара. Саддам стремился апеллировать ко всем аспектам иракского общества. Он носил бедуинскую одежду, традиционную одежду иракских крестьян и даже курдскую одежду. Он также появлился в западной одежде, чтобы создать образ городского и современного лидера. Он также одевался как набожный мусульманин-суннит, в полном головном уборе и халате, молящийся в сторону Мекки, но чаще всего его изображали в военной форме.
После падения его режима в 2003 году все статуи Саддама были уничтожены. Все остальные аспекты его культа личности были впоследствии разрушены.
Репрессии Саддам был известен тем, что использовал террор против своих собственных граждан. Режим Саддама привел к гибели по меньшей мере 500 000 иракцев и совершил военные преступления в Иране, Кувейте и Саудовской Аравии. Во время его правления регулярно публиковались отчеты о широкомасштабных тюремных заключениях и пытках.
Конфликт суннитов и шиитов При Саддаме Хусейне конфликт между суннитами и шиитами был скорее национальным, чем религиозным. Термин «Аджам» (неарабы) использовался для дискредитации шиитских активистов и политических диссидентов. Хотя Саддам изначально пропагандировал секуляризм, его правление сопровождалось сектантским насилием. Саддам запретил и подавил шиитские публичные демонстрации Татбира и Ашур. Сектантская напряженность стала очевидной во время Исламской революции 1979 года и последовавшей за ней ирано-иракской войны. Новый шиитский исламистский лидер Ирана Рухолла Хомейни начал пропагандистскую кампанию, призывающую иракских шиитов принять хомейнизм и восстать против баасистского режима Саддама, в котором доминируют сунниты.
Несмотря на опасения Саддама по поводу беспорядков, попытки Ирана экспортировать свою революцию в значительной степени не увенчались успехом. Иракские шииты, которые составляли большинство в иракских вооруженных силах, выбрали сражаться за свою собственную страну вместо своих иранских единоверцев-шиитов во время ирано-иракской войны. Чтобы предотвратить угрозу шиитской оппозиции во время войны, Саддам внес улучшения в жизнь шиитов. Он пригласил большое количество шиитов присоединиться к правящей партии Баас, что стало изменением по сравнению с их предыдущим исключением из этой партии. Шииты стали составлять большинство в руководящем органе партии и 40 % членов Национальной ассамблеи Ирака.
После войны в Персидском заливе шииты приняли участие в сектантском восстании (интифада Шаабания) против режима Хусейна. Восстания были подавлены режимом с помощью силы и массовых казней, а Баасистскому Ираку удалось восстановить порядок. На протяжении 1990-х годов Саддам больше полагался на суннитских арабских чиновников из своего собственного племени Аль-Бу Насир. Однако, как и в других общинах, были шииты, которые служили в его правительстве, такие как Саадун Хаммади и Мухаммад Саид ас-Саххаф.
Примечания
Категория:Политические идеологии Категория:Баас Категория:Саддам Хусейн