Морис Бардеш (, 1 октября 1907 — 30 июля 1998) — французский искусствовед и журналист, один из ведущих представителей неофашизма и в Европе.
Был шурином коллаборационистского писателя, поэта и журналиста Робера Бразийака, казненного после освобождения Франции в 1945 году.
Основные работы Бардеша включают (1935) в соавторстве с Бразийяком; литературные исследования Оноре де Бальзака; работы, пропагандирующие фашизм и отрицание Холокоста в русле идей таких деятелей, как Пьер Дриё Ла-Рошель и Хосе Антонио Примо де Ривера. Рассматриваемый как отец-основатель движения отрицания Холокоста, Бардеш представил в своих работах многие неофашистские и отрицающие Холокост пропагандистские приемы, их методологию и идеологическую структуру. Его деятельность считается основополагающей в возрождении ультраправых идей в Европе в период кризиса идентичности в 1950—1960-х годах.
Биография
До Второй мировой войны
Юность и образование (1907—1932) Морис Бардеш родился 1 октября 1907 года в Дён-сюр-Ороне, в скромной прореспубликанской и антиклерикальной семье. Он учился в лицее Буржа, затем поступил в лицей Людовика Великого в Париже, где в 1926 году познакомился с и Робером Бразийяком. Бразийяк познакомил его с морасистскими националистическими и антисемитскими кругами. В 1928 году Бардеш был принят в престижную Высшую нормальную школу в Париже, где в 1932 году получил степень агреже. В этот период Бардеш писал для роялистской и ультраправой газеты «L'Étudiant français», издаваемой организацией «Французское действие».
В межвоенный период (1933—1939) В 1933 году Бардеш и Бразийак переехали в Вожирар, где прожили три года, пока Бардеш преподавал в колледже Сент-Женевьев в Версале. В июле 1934 года Бардеш женился на Сюзанне, сестре Бразийака. Вместе со своим теперь уже шурином Бразийаком Бардеш в 1935 году издал книгу «История кино» — исследование зарождающегося киноискусства. По мнению историка , это была «вероятно, первая общая история кино, написанная во Франции, если не в мире». Работая в журнале «Revue française», Бардеш также стал кинокритиком в журналах «1933» и «L’Assaut».
Во время гражданской войны в Испании Бардеш поддерживал Франсиско Франко. В 1939 году совместно с Бразийаком отредактировал профранкистскую книгу «Histoire de la guerre d’Espagne» («История войны в Испании»). В 1938 году Бардеш опубликовал в газете «Je suis partout» резко антисемитскую статью по «еврейскому вопросу».
Во время Второй мировой войны Защитив диссертацию о творчестве Оноре де Бальзака в мае 1940 года, Бардеш получил докторскую степень по литературе и впоследствии был временно назначен профессором в Сорбоннском университете. Затем с 1942 по 1944 год он был профессором французской литературы в Лилльском университете. Поддерживал действия французских коллаборантов, сотрудничавших с нацистами. В этот период написал три статьи об искусстве (Стендаль, Бальзак и кино) для антисемитской и коллаборационистской газеты «Je suis partout», главным редактором которой до 1943 года был Бразийак.
1 сентября 1944 года, после освобождения Парижа, Бразийак сам сдался властям и был помещён в тюрьму. Бардеш также был арестован за статьи для журнала «Je suis partout». В январе 1945 года Бразийак был приговорен к смертной казни за передачу разведданных противнику во время войны. Бардеш был приговорен к одному году тюремного заключения. Он потерял кафедру в университете и на некоторое время был выселен из своей квартиры.
После войны мировоззрение Бардеша сильно изменилось под влиянием смерти Бразийака и волны после освобождения Франции, что выразилось у него, в первую очередь, в ненависти к марксизму и многолетних усилиях в виде «личного крестового похода за очищение фашизма» и представление его как достойной идеологии. В апреле 1959 года Бардеш заявил националистическому журналу «»: «Я очень любил Бразийака, я им восхищался; и, не скрываю от вас, именно смерть Бразийака и судебные чистки превратили меня в политического зверя. До этого дня политика меня совершенно не интересовала; с тех пор я сразу же пошёл в политику». Ещё находясь в тюрьме в 1945 году, Бардеш начал разрабатывать собственное определение фашизма, исключающее полицейские репрессии, антисемитизм и экспансионистский империализм, пытаясь представить эту идеологию, по словам исследователя Яна Р. Барнса, как «юношеское торжество и ликование, новый антибуржуазный образ жизни и существование лихорадочного активизма». А образ Бразийака в послевоенную эпоху во французских ультраправых кругах превратился в мученика фашизма, чему Бардеш сильно поспособствовал.
Фашистский писатель
«Ревизионистская» трилогия (1947—1950) Сразу после войны Бардеш открыто заявлял, что чувствовал себя «иностранцем» во Франции, которую он воспринимал как «оккупированную страну». В 1947 году он написал книгу «Письмо Франсуа Мориаку», который в 1945 году безуспешно пытался убедить Шарля де Голля амнистировать Бразийака. В этой книге Бардеш осудил французское Сопротивление и послевоенные судебные «чистки», заявив о легитимности режима Виши и коллаборационизма. В 1948 году он основал «ревизионистскую школу», выступая против того, что он назвал «фальсификацией» и «манипуляцией» истории, совершённой союзниками по антигитлеровской коалиции.
В 1948 году Бардеш изложил свой «ревизионистский» тезис в следующей книге «Нюрнберг, или Земля обетованная», продолжении «Письма к Франсуа Мориаку». Как выразилась историк Валери Игуне: «Если, как показывает нам Морис Бардеш, история, написанная об оккупации, ложна, то почему история Второй мировой войны не может быть такой же?» Более того, Бардеш писал, что нацистские лагеря смерти были «изобретениями» союзников, созданными для обеления их собственных преступлений. Евреи были представлены как несущие полную ответственность за войну и также обвинялись в фальсификации истории. Отвергнутые как изобретатели Холокоста, евреи якобы разработали секретный план, чтобы «отомстить Германии» и получить международную поддержку для создания своего национального государства. Если Бардеш не опровергал тот факт, что евреи страдали или подвергались преследованиям во время войны, но отрицал реальность их истребления. Это был первый случай после окончания войны, когда кто-то открыто написал, что сомневается в существовании Холокоста. Книга, которая была продана тиражом в 25 000 экземпляров, была сочтена судом «оправданием преступления убийства», и весной 1952 года Бардеш был приговорён к одному году тюремного заключения и денежному штрафу. Сама книга была запрещена, но распространялась тайно. Бардеш провел в тюрьме всего 2-3 недели, затем был амнистирован президентом Рене Коти. Чтобы избежать проблем в распространении своих профашистских идей, Бардеш основал собственное издательство , название которого взято от одного из романов Бразийака.
В 1950 году Бардеш выпустил последний том своей ревизионистской теории, «Нюрнберг II, или Лжемоннёры», повторив то, что он написал ранее. Новизна этого тома заключалась в построении повествования, которое Бардеш построил вокруг истории Поля Рассинье, ставшего отрицателем Холокоста. Бардеш пришёл к выводу, что капо были хуже эсэсовцев, и снова выразил сомнения в существовании газовых камер. После выхода своей ревизионистской трилогии Бардеш приобрёл очень высокий статус в международном ультраправом движении. Как позже писал неофашистский активист , Бардеш «показал, что „фашистские“ крайне правые нашли своего интеллектуального лидера». При этом Бардеш оставался авторитетным учёным как ведущий знаток творчества Оноре де Бальзака и Стендаля.
Неофашистский активизм (1951—1969) Для пропаганды своих неофашистских идей Бардеш занялся политикой. В декабре 1950 года он посетил Германию, где выступил с речами с оправданием коллаборационизма и осудив французское Сопротивление перед аудиторией, состоявшей преимущественно из бывших нацистов. Бардеш также был связан с «Лигой независимых интеллектуалов» и покровительствовал журналу «Реализм», органу «Союза реалистов». Бардеш стал одним из основателей «Французского национального комитета» — организации, объединяющей экстремистские группы, но вышел из неё, когда движение под руководством Рене Бине встало на путь яростного антисемитизма. Вместо этого Бардеш основал более умеренный «Комитет по координации Французских национальных сил».
В конце 1950 года Бардеш организовал в Риме конгресс европейских национальных движений, чтобы начать координировать неофашистские группы. После этого Бардеш посетил в 1951 году учредительное собрание в Мальмё, на которое приехали 100 делегатов из Европы, включая Освальда Мосли. Бардеш представлял Францию в «Национальном комитете Франции». В феврале 1954 года он вместе с Пьером Сидосом и Жаном-Луи Тиксье-Виньянкуром принял участие в памятных мероприятиях по Роберу Бразийяку, организованных неофашистской группой . В мае 1954 года Бардеш с Тиксье-Виньянкуром стал одним из основателей . Перед этим, ещё в 1952 году, они вдвоем основали журнал , задуманный как трибуна для молодых фашистов, где они могли бы высказывать свои взгляды, и, по словам Барнса, «возрожденный и переименованный Je suis partout». Во время Алжирской войны (1954—1962) Бардеш написал множество статей в защиту французского Алжира, колониализма стран третьего мира и сегрегации по этническому признаку.
В отличие от некоторых своих современников, Бардеш не скрывал фашистских взглядов и написал в первом предложении своей работы «Что такое фашизм?» (1961): «Я писатель-фашист». Книга стала известным теоретическим трудом о послевоенном фашизме как во Франции, так и за рубежом. Переведённая на итальянский язык, она стала любимой книгой у местных фашистов. Именно Алжирская война и политический кризис, который она спровоцировала во французской метрополии, сделал фашистские идеи на какое-то время более приемлемыми в обществе, что позволило Бардешу публично представить себя сторонником фашизма, в чём он до тех пор никогда открыто не признавался.
В 1969 году Бардеш опубликовал книгу «Спарта и южане», в которой писал, что крайне правые мыслители не должны рассматривать людей через призму идеологии, и что он видит ошибку в «рациональном и абстрактном определении человека» в трудах левых".
Последние годы жизни
Возвращение к литературоведению (1971—1998) Бардеш написал работы о французских романистах Оноре де Бальзаке, Марселе Прусте, Гюставе Флобере, Луи-Фердинанде Селине и Леоне Блуа, которые признаны и часто цитируются в библиографиях. Параллельно он продолжал публиковать неофашистские статьи и памфлеты, отрицающие Холокост, включая книгу Робера Фориссона «Проблема газовых камер» (1978).
По словам литературоведа Ральфа Скулкрафта, «было бы ошибочно делать вывод о разрыве между правой пропагандой Бардеша и его литературной критикой. […] Он отдавал предпочтение тотализированному видению, которое организовывало всё творчество писателя в некую органическую систему, работающую на благо определённого, всеобъемлющего замысла. Критики считали этот эстетический взгляд на литературное искусство аналогичным представлениям о фашистской утопии, где автор позиционировался как абсолютный авторитет, иерархически выстраивающий элементы и стремящийся к полному единству за счёт разнообразия и двусмысленности».
Смерть Морис Бардеш умер 30 июля 1998 года в Кане-ан-Руссийон. Жан-Мари Ле Пен, возглавлявший тогда партию «Национальный фронт», назвал его «пророком европейского возрождения, на которое он долго надеялся». Жена Бардеша Сюзанна, сестра Робера Бразийака, умерла в 2005 году.
Взгляды