Соломо́нова или Витая колонна, также Соломо́ника () — архитектурный элемент в виде вертикального столба со спиральным профилем фуста. Колонна не связана с каким-либо классическим ордером, хотя в большинстве случаев имеет коринфские или композитные капители, встречаются также дорические и ионические детали. Такие витые колонны используются как в архитектурных конструкциях (стены, портики, аркады), так и в отделке алтарей, мебели и декоративных изделий.

Вероятнее всего, форма витой колонны происходит из архитектурной традиции стран Ближнего Востока, она является характерной чертой позднеримской архитектуры, которая была возрождена в архитектуре барокко, особенно в испано- и португалоязычных странах. Наиболее известны две группы колонн, которые находятся в Соборе Святого Петра в Риме, — они сыграли важную роль в широком распространении этого элемента церковной архитектурыFleming J., Honour H., Pevsner N. The Penguin Dictionary of Architecture and Landscape Architecture. Penguin, 1980. P. 535..

По литературным источникам известно, что в старой базилике Святого Петра перед алтарём находилась перегородка, поддерживаемая «колоннами Соломона» II века, «привезёнными из Греции» Константином I Великим (они действительно сделаны из греческого мрамора). В Средние века считалось, что они происходят непосредственно из «Первого храма Соломона», построенного в X веке до н. э. и разрушенным в 586 году до н. э. — это свидетельство историки подвергают сомнению. Тем не менее, название и форма колонн подходили для самого священного места в Риме. На фреске «Дар Риму» (), выполненной учениками Рафаэля в «Станцах Рафаэля» Апостольского дворца в Ватикане, изображён легендарный эпизод, согласно которому римский император Константин отдал во владение папе Сильвестру I город Рим и окружающие территории, положив начало светской власти римского епископа. Действие происходит внутри здания, напоминающего старую базилику Святого Петра, с витыми колоннами. На самом деле колонны не происходят ни из одного из иерусалимских храмов. Вероятно, они изготовлены во II веке н. э. Восемь из этих колонн до сих пор являются частью сооружения собора Святого Петра. Они вмонтированы на значительной высоте попарно в подобия небольших портиков на каждом из четырёх пилонов средокрестия собора. Ещё одна из этих колонн экспонируется в Сокровищнице собора Святого Петра. Остальные были утрачены с течением времени Ward-Perkins J. The shrine of St. Peter’s and its twelve spiral columns // Journal of Roman Studies, 42 (1952). Р. 21ff. .

Вера в то, что эти колонны были привезены из Иерусалима, а первым местом установки таких витых колонн был Храм Соломона укрепилась в Средние века. В XV веке была письменно зафиксирована легенда о том, что витые колонны алтарной преграды старой базилики Святого Петра в Риме происходят из иерусалимского храма Соломона, а около одной из них (колонна «Санта») сидел Христос во время диспута во храме. В XVII веке Бернини в новом Соборе Святого Петра повторил мотив витой колонны в опорах балдахина средокрестия собора (1624—1633). Они стали образцом для алтарных и декоративных колонн по всей католической Европе и в Латинской Америке. После шедевра Бернини витая колонна получила широкое распространение в алтарной архитектуре и в деталях мебели эпохи барокко — в Южной Германии, Испании, Латинской Америке — создавались многочисленные алтарные ансамбли и фасады зданий в стиле барокко (включая архитектурный стиль чурригереско), витые колонны стали постоянной деталью декора архитектуры .

Происхождение образа «витых соломоновых колонн»

В библейских текстах ничего не сказано о спиральности или витой форме колонн перед входом в Храм Соломона. Образ витых колонн («Соломоновы колонны») возник в Средние века, когда в христианских храмах стали использовать спиральные колонны, якобы «по образцу храма Соломона». Наиболее известным примером таких колонн является киворий, выполненный Бернини в Соборе Святого Петра в Риме, где витые колонны якобы символизируют колонны Храма Соломона.

Первое письменное упоминание о том, что витые колонны из старой базилики Святого Петра происходят из храма Соломона в Иерусалиме, относится ко второй половине XIV века. Считалось, что около колонны «Санта» («колонна диспута») сидел 12-летний Иисус Христос во время диспута в храме (), и что эта колонна способна исцелять от демонов. В 1438 году кардинал Орсини обнёс её восьмиугольной мраморной балюстрадой, c надписью, что колонны ранее находились в храме Соломона в Иерусалиме. По другой версии, колонны могли быть привезены в Рим Помпеем после осады Иерусалима в 63 году до н. э. или Веспасианом после осады Иерусалима в 70 году в качестве трофея; и, вначале, они хранились в храме Мира, а потом были установлены над могилой Святого Петра. В настоящее время версия о происхождении витых колонн собора Святого Петра из храма Соломона считается несостоятельнойAlexis Gauvain La Colonna Santa della Basilica di San Pietro: storia, memorie e nuove acquisizioni // Vaticano: Edizioni Capitolo Vaticana, 2015, P. 7, 16 p.. Со временем, витые колонны Святого Петра стали популярными преимущественно в изобразительном искусстве, вероятно из-за того, что их ордер не соответствовал основным правилам ренессансной архитектуры XV века.

Исследователи до сих пор не пришли к общему мнению, являются ли все витые колонны, и, в частности, колонны старой базилики Святого Петра, архитектурными цитатами колонн из Храма Соломона, и являются ли в свою очередь витые колонны или колонны с витым орнаментом в восточной части соборов архитектурными цитатами колонн старой базилики Святого Петра.

История и хронология

Поздняя античность Ранние примеры витых столбов известны ещё в поздней античности и Восточном Средиземноморье; некоторые из наиболее ранних образцов вошли в декор раннехристианских базилик. Известный комплекс — набор витых колонн, установленных вокруг алтаря в старой базилике Святого Петра в Риме; эти колонны получили широкую известность и стали образцом для позднейшей традиции. Отсутствие упоминаний о витых колоннах у Витрувия подтверждает их несоотстветствие классическим архитектурным ордерам. Орнамент и декор этих колонн являются доказательствами их восточного происхождения. Элементы виноградной лозы возможно связаны с культом Диониса, а также, как и многие позднеантичные сюжеты, символизируют христианские евхаристию и мученичество.

В IV веке Константин Великий привёз в Рим набор из 12 колонн и передал их в дар старой базилике Святого Петра для установки в главном алтаре и пресвитерии. Считалось, что эти колонны происходили из «храма Соломона», хотя храм Соломона был Первым храмом, построенным в X веке до н. э. и разрушенным в 586 году до н. э., а не Вторым храмом, разрушенным в 70 году н. э. Эти колонны, которые сейчас считаются изготовленными во II веке н. э., стали известны как «Соломоновы». На самом деле, колонны, вероятно, не происходили ни из одного из этих храмов. Согласно записям, Константин привёз их из Греции, и археологические данные подтверждают, что они были вырезаны из греческого мрамора. Известно небольшое количество римских образцов подобных колонн. С уверенностью можно сказать только то, что они относятся к раннему периоду и, поскольку на них нет христианской иконографии в резьбе, и они относятся к раннему периоду (до строительства сложных церквей), предположительно эти колонны были повторно использованы из какого-то нецерковного здания. Колонны имеют отчётливые секции, которые чередуются от ребристых до гладких с вырезанными виноградными листьями.

Романо-готический период В романской и особенно в позднеготической архитектуре витые колонны появляются в различных вариантах: как часть капителей, как декоративные колонные группы в интерьерах и клиросах. В Западной Европе XV века отмечено возрождение интереса к витым мотивам в ряде соборов и монастырских ансамблей. Стремление включить витые колонны в ряд остальных устоев присуще не только готике, но и, например, англо-нормандской романско-готической архитектуре.

Во французской поздней готике (конец XV — начало XVI веков) витые колонны начинают обращаться из редкого декоративного элемента в интегральную часть архитектурного ордера. В ряде церквей — Сен-Северен в Париже, Сен-Жерве-Сен-Проте в Жизоре, базилика Сен-Николя в Сен-Николя-де-Пор — витые колонны заложены в проект изначально, а не добавлены позже. Они стоят парами и помещаются в промежуточных пространственных зонах между нефом, хорами и трансептами, участвуя в распределении вертикальных устоев и ощущении простора.

При этом роль витых колонн не только декоративна: витая колонна структурно сочетается с готическим ордером, реагирует на требования устойчивости и пропорций, на игру света и тени. Устои трансептов, например, в Сен-Николя-де-Пор, демонстрируют, что над колоннами выполняются узоры арок или нервюр так, что винтовая форма становится заметным пластическим элементом, подчёркивающим движение вверх, но без нарушения готической логики вертикалей.

Эпоха Возрождения и маньеризм Мотив витой колонны получил распространение в ренессансной графике и декоративном искусстве; однако их практическое применение в камне было относительно редким до периода раннего барокко — на практике витые колонны использовались в основном в оформлении алтарей, фасадов и предметов мебели. В эпоху Возрождения интерес к витым колоннам проявлялся на фоне общего обращения архитекторов к античному и раннехристианскому наследию. Однако, в отличие от тосканского, ионического или коринфского ордеров, витой ствол колонны рассматривали скорее как редкий, символический мотив, связанный с представлением о древнейших святынях христианства и архитектуре Иерусалимского храма. Как отмечал Рудольф Виттковер, ренессансные архитекторы — Браманте, Рафаэль и Микеланджело — восхищались спиральной колонной как реликтом античности и символом церкви, но не считали возможным включать её в нормативный архитектурный репертуар. Архитекторы Ренессанса осознанно обращались к «соломоновой» колонне как к архетипической форме, способной обозначить сакральное пространство, но избегали её в светской архитектуре.

В маньеристской практике XVI века витые колонны можно встретить в проектах алтарных композиций и декоративных рельефов, где они служили знаком преемственности от раннехристианского искусства. Изображения и реплики Соломоновых колонн встречаются в рисунках и гравюрах XVI—XVII веков.

В позднем Возрождении и маньеризме витые колонны начинают приобретать новое значение. У Микеланджело и его последователей они используются не только как религиозный символ, но и как средство передачи внутреннего напряжения и динамики формы, характерной для маньеристского стиля. отмечает, что в проектах Микеланджело витая колонна, столь редкая в классическом словаре, возвращается как эмблема энергии и движения, а не как структурный элемент.

Барокко: широкое распространение (XVII—XVIII вв.) Исторический апогей использования витой колонны связан с распространением стиля барокко. Ключевой и наиболее влиятельный пример барочного применения витых колонн — бронзовые колонны Бернини в балдахине алтаря собора Святого Петра в Риме (1624—1633), которые стали моделью для алтарных и декоративных колонн по всей католической Европе и в Латинской Америке. Именно после Бернини витая колонна получила широкое распространение в алтарной архитектуре и в деталях мебели эпохи барокко — в Южной Германии, Испании, Латинской Америке — создавались многочисленные алтарные ансамбли и фасады барокко (включая архитектурный стиль чурригереско), витые колонны стали базисной деталью декора.

Конструкция и способы выполнения