Российская империя и Восточный вопрос — политика Российской империи в XVIII — XIX веках в связи с наметившимся распадом Османской империи. Политика Кючук-Кайнарджийский договор 1774 года установил в первый раз принцип вмешательства России в дела Османской империи. По нему Османская империя признала право Российской империи на покровительство православным подданным Османской империи.

Екатерина II (1762—1796) имела проект полного изгнания турок из Европы и восстановления Греческой империи (на её трон она планировала возвести своего внука Константина Павловича).

В начале царствования и Александра I, и Николая I Восточный вопрос был главной проблемой их внешней политики. Но в царствование Александра I из-за сначала наполеоновских войн в Европе, а затем и французской агрессии непосредственно против России он отошел на второй план. При Николае I русско-турецкая война 1828—1829 принесла победу России, и Николай I распорядился провести заседание Особого комитета по Восточному вопросу, чтобы определить стратегию в отношении Османской империи. В результате было решено, что «выгоды от сохранения Оттоманской империи в Европе превышают его невыгоды». Если же «наступит последний час турецкого владычества в Европе», то российское правительство готово обсудить Восточный вопрос на конференции великих держав. Автором этой резолюции считается Д.В. Дашков, который поддержал предложение президента Первой Греческой республики И. Каподистрии о превращении Константинополя в «вольный город» при условии получения Россией на обоих берегах Босфора «двух каменистых уголков» для возведения укреплений и прекращения проникновения посторонних военных сил в Чёрное море, но лишь тогда, когда Османская империя разрушится «в силу внутренних причин». Министр иностранных дел К.В. Нессельроде писал: «Его Императорское Величество считает, что положение вещей, существующих в Османской империи, должно быть сохранено самым строгим образом. Мы не хотим Константинополя. Это было бы самым опасным завоеванием, которое мы могли бы сделать»Восточный вопрос во внешней политике Николая I: геополитический аспект.

Когда восстание египетского паши Мегмета-Али едва не сокрушило Османское государство, Россия в 1833 году заключила с ним оборонительный союз и послала своё войско и флот на помощь султану.

Но в конце 1830-х годов начался спад российского влияния в Османской империи на фоне роста влияния Франции и Великобритании. В 1850 году французский посол в Константинополе генерал по поручению президента Франции принца Луи Наполеона потребовал восстановить католическое духовенство в его прежних правах на святые места в Палестине: Базилику Рождества Христова и Пещеру Рождества в Вифлееме, пещеру Гробницы Богородицы в Гефсимании, а также Камень Миропомазания и Аркады Девы в храме Гроба Господня. однако российский посланник в Константинополе В.П. Титов, ссылаясь на Кучук-Кайнарджийский договор, выступил в защиту прав Иерусалимской Православной Церкви. В январе 1852 года был заготовлен султанский фирман, благоприятный для православных; но султан Абдул-Меджид I медлил с его обнародованием. Тогда Николай I решил прибегнуть к силовому нажиму, приказав в боевую готовность войск 5-го, а затем 4-го корпусов и начал подготовку к отправлению в Константинополь чрезвычайного посольстваСвятые места в центре восточного вопроса: церковно-политический фактор как одна из причин Крымской войны . Такая политика в итоге привела в 1853 году к Крымской войне, в которой Российская империя потерпела поражение.

Затем началась борьба Российской империи за пересмотр Парижского мирного договора 1856 года и реванш. Победа России в русско-турецкой войне 1877—1878 годов привела к тому, что Османская империя по Сан-Стефанскому трактату признала независимость Румынии, Сербии и Черногории; из Болгарии решено было образовать самоуправляющееся, платящее дань княжество с христианским правительством и земским войском. Однако эти постановления были существенно изменены Берлинским трактатом.

Российское военно-политическое руководство в конце XIX века активно разрабатывало планы высадки российского десанта на Босфоре.

Идеология Восточный вопрос был предметом активного обсуждения в кругах российских интеллектуалов, главным образом приверженцев идеологии славянофильства и панславизма, которые последовательно поддерживали и обосновывали военно-дипломатические усилия, направленные на освобождения славянских народов Балканского полуострова от османского владычества, а также призывали завоевать Константинополь. Так, Н.Я. Данилевский в статье «Царьград», вошедшей в его книгу «Россия и Европа», выдвигал не только традиционные религиозно-идеологические доводы в пользу «обладания Константинополем, центром православия, средоточием великих исторических воспоминаний», но также и аргументы в пользу военно-стратегического значения Черноморских проливов, так как «с юга Россия открыта ударам держав, обладающих большими морскими средствами». Он писал: «Константинополь, преображенный в настоящий Царьград, должен быть сам по себе чем-то больше, нежели столицею Русского царства. Одним словом, Царьград должен быть столицею не России, а всего Всеславянского союза». Ф.М. Достоевский в своем «Дневнике писателя» также писал, что «Константинополь должен быть наш, завоеван нами у турок и остаться нашим навеки. Одним нам он должен принадлежать, а мы, конечно, владея им, можем допустить в него и всех славян, и кого захотим, еще сверх того»Восточный вопрос в российской публицистике: от философии к политике. К.Н. Леонтьев, который также был сторонником завоевания Константинополя, писал: «Само собою разумеется, что Царьград не может стать административной столицей для Российской Империи, подобно Петербургу. Он не должен даже быть связан с Россией в той форме, которая зовется в руководствах международного права „union réelle", т. е. он не должен быть частью или провинцией Российской Империи. Великий мировой центр этот с прилегающими округами Фракии и Малой Азии (напр<имер>, до Адрианополя включительно и вплоть до наших теперешних границ около Карса) должен лично принадлежать Государю Императору; т. е. вся эта цареградская или византийская область должна под каким-нибудь приличным названием состоять в так называемом „union personelle" с русской короной»Святая Земля, христианский Восток, Византия на русском религиозном, политическом и культурном горизонте.

Примечания

Категория:Российско-турецкие отношения Категория:Внешняя политика Российской империи