Мария Баюлеску (; ) — румынская писательница, общественный деятель, феминистка и суфражистка. Являлась приверженницей румынского национального движения.
Биография Дочь православного протоиерея Бартоломеу Баюлеску (1831—1909), Мария Баюлеску воспитывалась в интеллигентной семье в относительно благополучном районе Брашова и получила исключительно хорошее для румынской женщины того времени образование. Окончив французский институт для девочек и немецкую среднюю школу в Брашове, Баюлеску начала свою писательскую карьеру в качестве переводчицы. Ряд первых своих статей она выпускала под псевдонимом «Сульфина»; позже использовала своё собственное имя и широко публиковалась в трансильванских газетах, а также стала одним из авторов .
Баюлеску всю свою жизнь вела активную общественную работу: переводила и писала пьесы для , была автором в (с 1927 по 1935 годы возглавляла женскую секцию её медицинского и биополитического отдела). Будучи давней активисткой , занимала пост президента этой организации с 1908 по 1935 годы.
В авангарде румынского национального движения Баюлеску представляла себе женщин, так как, по её мнению, священники и школьные учителя мужского пола, традиционно являвшиеся национальными лидерами сельских общин, в значительной степени отказались от своей роли из-за боязни потерять средства к существованию. Она утверждала, что только женщины способны сохранить румынскую нацию. Обеспечивая надлежащий уход за своими детьми и давая им образование, женщины повышали как уровень здравоохранения, так и национальное самосознание. Чтобы реализовать своё видение, Баюлеску стремилась улучшить уход за детьми и снизить младенческую смертность, например, за счёт соблюдения гигиенических норм. Она призывала румынских женщин обучать своих детей румынскому языку и национальным традициям и возложила на женщин задачу сохранения румынских народных костюмов. Эти символы румынской национальности якобы отделяли румын от венгров, немцев, евреев, цыган и всех других «не-румын» в Венгрии.
Долгое время румынские лидеры работали над созданием собственного национального сообщества, и, стремясь занять для женщин важное место в сообществе, Баюлеску старалась активно участвовать в этой работе. Она часто называла женщин «матерями нашего народа», что красноречиво свидетельствует о том, что её феминизм был подчинён национализму. Такая контекстуализация роли женщин в стране соответствует взглядам её родителей, которые, будучи лидерами румынских гражданских ассоциаций, пропагандировали женщин как матерей, несущих моральные обязанности перед своими семьями и перед своей большой национальной семьёй. После создания в 1918 году Великой Румынии приоритеты румынских националистов изменились: им больше не нужно было защищать румынскую нацию от централизованного венгерского государства, но, тем не менее, они стремились укрепить и объединить молодое национальное сообщество. В этом совершенно ином контексте взгляды Марии Баюлеску, похоже, не сильно изменились. Хотя её переписка дает мало информации о конкретных взглядах на растущее феминистское движение в межвоенной Румынии, её постоянная активность вплоть до своей смерти продемонстрировала, что она поддерживала эмансипацию женщин, поскольку женщины внесли важный вклад в филантропию и образование нации.
Память Технический колледж в Брашове назван именем Марии Баюлеску.
Примечания
Литература
Категория:Деятели феминизма Румынии