Серах (, означает «распространившаяся») — библейский персонаж, дочь Асира (Ашера), сына Иакова (, , ) или его падчерица.
В Библии входит в число семидесяти членов семьи патриарха Иакова, переселившихся из Ханаана в Египет () (по Септуагинте — семидесяти пяти). Также её имя, но не Серах, а Сара, упоминается в связи с переписью, проведённой Моисеем в пустыне (). Серах является единственной женщиной, упомянутой в этих генеалогических списках.
Несмотря на краткое упоминание в Библии, в еврейской традиции она занимает заметное место, являсь героиней многих мидрашей, ей приписывается чрезвычайное долголетие:191, вечная жизнь, вхождение в рай ещё при жизни:193; Серах упомянута в агадической традиции наряду с Илией и множеством других личностей, как удостоившаяся вознесения.
Согласно исследованиям, роль Серах в раввинских повествованиях —преемственность.
В Библии В Пятикнижие Моисея (Торе) Серах упоминается в : «Вот имена израильтян, Иакова и его потомков, пришедших в Египет». В этом отрывке перечислены «Сыновья Асира: , , , и Серах, сестра их». Это предложение повторяется в .
Рамбан объясняет упоминание Серах только как сестры сыновей Ашера тем, что Серах была падчерицей Ашера, а дочерью Ашера её называли потому, что он воспитал её.
Кроме того, Серах упоминается в Книге Чисел, но там, в синодальном переводе, она названа Сарой. Перечисление 53 внуков и указание только одной внучки должно указывать на значимость личности Серах, но в Библии её значение не раскрывается ().
В мидрашах Серах является персонажем еврейской литературы:193), во множестве мидрашей её упоминают как дочь Ашера:191 (Асира), или как его падчерицу и приписывают Серах красоту, мудрость, музыкальные способности, воспитанность.
В мидрашах и Талмуде личность Серах наполняется, превращается в носителя памяти, представляя собой фольклорную и текстовую надстройку над Библией: так, в Песикта де-Рав Кахана рассказывается, что при обсуждении раввином Йохананом бен Заккаем расхождения Красного моря, Серах смогла описать вид стен воды: «Я была там, и вода была не как сеть, а как прозрачные окна»:193.
Время возникновения легенд Время возникновения легенд вокруг Серах может относится к Второго Храма. Богатые аггадические традиции, окружающие Серах, поднимают важные вопросы об их древности:193. Одни библеисты отмечают, что многие из этих традиций встречаются только в поздних мидрашах, другие утверждают дораввинский характер этих традиций:191, третьи — ранний раввинистический период. В качестве доказательств хронологии периода Второго Храма приводятся упоминания Серах (Шерах) в трактате :191 и в :191—192. Первые сохранившиеся манускрипты с такими легендами относятся к XIV веку:191—193.
Удочерение Согласно мидрашу Сефер ха-Яшар, она была дочерью Малхиэля, сына Элама, и Хадоры, внучки Евера. Ашер (Асир) удочерил Серах в возрасте трёх лет, после смерти её отца и женитьбе на её матери, после чего привёз её в Ханаан, в дом Иакова. Удочерение Серах — пример усыновления по Галахе ( считается ребёнком усыновляющего родителя, см. трактат Мегилла).
Разбирая главу Бе-мидбар (), Ранбан пояснял, что Серах была падчерицей Ашера, но поскольку он воспитал её, люди называли её дочерью Ашера. Хотя Серах не была биологическим ребёнком Ашера, Библия всё же называет её ребёнком Ашера, что является важным введением в галахическую концепцию усыновления, являющуюся базой для юридических прав усыновлённого нееврейского ребёнка и в настоящее время (например, при получении израильского гражданства).
Благословение от Иакова на долголетие
Согласно одному из мидрашей, играя на лире, она первой сообщила Иакову, что Иосиф жив, живёт в Египте. В ответ она получила от Иакова благословление на долгую жизнь: «Дочь моя, потому что ты оживила мой дух, смерть никогда не будет править тобой». Разные мидраши приписывают разную продолжительность жизни Серах, долголетие позволило застать ей и Иосифа и Моисея и даже снова войти в землю обетованную, также мидраши приписывают ей года жизни до времени правления царя Давида (согласно Кохелет Рабба, Серах была причиной смерти Шевы, сына Бихри времён Давида), а более поздние предания утверждали, что она совсем не умерла, а вошла в Эдемский сад ещё при жизни.
Согласно другой легенде, Серах с коленом Ашера (колено Асира) была изгнана Салманасаром V, умерла в изгнании в возрасте тысяча лет, а её могила находится в Пирбекране (Иран, недалеко от Исфахана, ):193.
Подтверждение Моисея как избавителя и указание места останков Иосифа Когда Моисей явился старейшинам Израиля (), те обратились к Серах для подтверждения того, что он действительно является искупителем, который освободит израильтян из Египта. Она узнала Моисея по фразе «Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда» (), которая передавалась из поколения в поколение, от Авраама к Исааку, а затем к Иакову и его сыновьям.
В мидраше Моисей обратился к Серах, чтобы у неё, как у долгожительницы, узнать, где находятся останки Иосифа (), без которых евреи не могли покинуть Египет (в Иосиф заставляет своих братьев поклясться, что они принесут его кости из Египта, чтобы похоронить их в земле Ханаанской). Именно Серах указала место на дне Нила, куда египтяне опустили металлический гроб с останками Иосифа. После чего в мидраше описывается легендарное поднятие гроба на поверхность по зову Моисея:195.
Оценка исследователей В книге Моше Рейса «Serah bat Asher in Rabbinic Literature» показано, как персонаж Серах, упомянутый в Библии лишь дважды, обрастает легендами в поздней раввинской традиции.
Преподавательница на кафедре иврита и сравнительной литературы в Хайфском университете, Дина Штайн, опирается на литературоведение, фольклорные исследования и семиотику для изучения историй Симона Праведного, дочери Ашера, царицы Савской и других. Она утверждает, что библейские тексты в мидрашах реконструируются, разбираются в экзегезе, а присущая раввинской литературе структурная особенность лежит в основе её склонности к саморефлексии. Дина Штайн считает, что роль Серах в раввинских повествованиях —преемственность, также раввинские традиции помещают Серах в контекст раввинских герменевтических представлений об иврите.
В культуре Роман «Живой Мафусаил», вошедший в его сборник пьес «Голем, Мафусаил и Шейлок», предлагает иной взгляд на Серах и Мафусаила. В ней Мафусаил и Серах дожили до наших дней, пережив все крупнейшие катастрофы человеческой истории.
Примечания
Литература
Категория:Мифические долгожители Категория:Вознесения Категория:Женщины Ветхого Завета Категория:Персонажи Книги Бытия