Девять преподобных (девять святых, (), также девять ромейских святых ()) — группа монахов, прибывших в Эфиопию из Византии в конце V — начале VI века и, согласно местному церковному преданию, сыгравших ключевую роль в распространении христианства на территории современных и . Список Девяти преподобных существует в нескольких версиях, а общее число святых в разных вариантах достигает 12-ти человек. Наиболее часто упоминаются: За-Микаэль Арагави, Пантелеимон (Панталевон), Гарима (Йисхак‑Гарима); Афце (Эфце), , , Йэмата, , и иногда — Ливаний (Либанос, Матта) и Йоханни. Почитаются святыми в Эфиопской церкви.

Источники и исследования Достоверные сведения о преподобных скудны: прижизненных свидетельств их деятельности не сохранилось. Пространные жития (в т. ч. в форме гомилий) составлены не ранее конца XIV века и содержат анахронизмы и агиографические штампы. Пространные жития написаны только о За-Микаэле Арагави, Пантелеимоне, Афце, Гариме и Ливании. По преданию, За‑Микаэль Арагави и Пантелеимон покинули Рим из‑за несогласия с решениями Халкидонского собора (451) и прибыли в Аксум на 5‑й год царствования . Спустя 12 лет пребывания при дворе они и присоединившиеся к ним преподобные разошлись по разным областям Эфиопии для проповеди христианства.

Ранее считалось, что большинство из Девяти преподобных были сирийцами и принесли в Эфиопию «монофизитские» традиции из Сирии. По мнению итальянских ориенталистов и Игнацио Гвиди, 8 из девяти святых (Арагави, Гарима, Афце, Губа, Алеф, Ликанос, Матта, Йоханни) имеют имена сирийского происхождения. Однако позже выяснилось, что имена некоторых святых имеют дохристианское эфиопское (Гарима), южноаравийское (Афце) или коптское (Йоханни) происхождение. Британский библеист отрицал наличие сирийского влияния на эфиопское христианство в деятельности Девяти святых. При этом, как отмечает российский востоковед Сергей Французов мнение Нибба считается чрезмерно радикальной позицией.

Исследователи Ругаре Рукуни и Эрна Оливер отождествляют характерное иудейское влияние в эфиопском христианстве, отчасти и с деятельностью девяти святых, которых они считают представителями иудеохристианства.

Деяния девяти святых

Деятельность девяти святых была связана с основанием монастырей. В соответствии с преданием и легендами они основывали монастыри и церкви на местах языческих капищ. Три дохристианских городища близ Аксума получили названия в честь трёх из них: Абба‑Ликанос, Абба‑Панталевон и Абба‑Матта. Согласно эфиопской традиции, Панталевон и За-Микаэль Арагави происходили из «римских вельмож». Из-за несогласия с решениями Халкидонского собора 451 года они отправились в Аксум. За‑Микаэль Арагави (пам. эфиоп. 14 тэкэмта (11/12 октября)) проповедовал в регионе Тыграй и основал монастырь Дэбрэ-Дамо. На иконах он изображается со змеёй, которая по легенде, помогла ему взобраться на скалу. Пантелеимон (пам. эфиоп. 6 тэкэмта (2/3 октября)) подвизался близ Аксума, построил келью на холме Бет‑Катин, где провёл 45 лет. В соответствии с преданием, с Арагави и Панталевоном советовался царь Калеб перед походом против химьяритского правителя-иудея Йосефа Асара Ясара. После окончания победоносного похода Калеб отрёкся от престола, стал монахом и подвизался вместе с Панталевоном.

Гарима (пам. эфиоп. 17 сане (11 июня)), в соответствии с его житием был сыном византийского императора и правил 7 лет, однако следуя призыву Панталевона, отрёкся от престола и последовал за ним в Аксум. В Эфиопии, он отправился в Мадару (близ Адуа), где творил чудеса и стал местным священником. Средневековая традиция приписывает ему участие в переводе Библии на язык геэз. Царь Габра Маскаль построил в его честь церковь, ставшую основой монастыря Энда‑Абба‑Гарима. Афце (пам. эфиоп. 29 гэнбота (24 мая)) являлся выходцем из «Азии» (т. е. из Малой Азии) и считается основателем монастыря в Йехе — бывшем центре эфиопского язычества. Итальянский ориенталист связывал его происхождение с Эдессой.

Губа происходил из Киликии и известных сведений о нём меньше, чем о любом другом из Девяти препободных. Он остановился в Мадаре вместе с Гаримой, затем ушёл в пустыню Барка (Барака), о его жизни и погребении почти ничего не известно. День памяти совпадает с днём памяти Гаримы. Алеф (пам. эфиоп. 11 магабита (7 марта)) был родом из Кесарии и основал монастырь Дэбрэ‑Халлелуя близ реки Мэрэб. Йэмата (пам. эфиоп. 23 тэкэмта (20/21 октября)) пришёл из селения Косэят, в котором Карло Конти Россини предлагает видеть искажённое название Фустат (Старый Каир). Он основал монастырь Энда‑Абуна‑Йэмата в горном районе близ селения Гух. Сохранилась церковь Абуна Йэмата Гух.

Ликанос (пам. эфиоп. 28 хэдара (24 ноября)) из Константинополя почитается как основатель монастыря Дэбрэ‑Куанасель близ Адуа. Цахма (пам. эфиоп. 16 тэра 11/12 января)) (родом из Антиохии) поселился в Цаденье, монастырь в его честь существует на горе Димбела близ Адуа. Ливаний (Абба‑Матта) (пам. эфиоп. 3 тэра 29/30 декабря)) происходил из Рима, проповедовал к северу от рек Мэрэб и , получил прозвище «Апостол Эритреи», ему приписывают перевод Евангелия от Матфея на геэз. Йоханни, согласно преданию, происходил из Египта и основал монастырь Дэбрэ‑Сина в Сенхите при царе Калебе.

Примечания Комментарии

Источники

Литература На русском языке

На английском языке

Категория:Святые Эфиопской церкви Категория:История Эфиопии Категория:Христианские святые V века