Мэри Джин Карратерс (, ) — почётный профессор Ремарка английского языка Нью-Йоркского университета и бывший член Колледжа всех душ в Оксфорде.
Карратерс, ведущий историк европейского Средневековья, в основном занимается изучением позднеклассических и средневековых представлений о памяти и человеческом разуме, включая риторику и медитацию, но также много писала об истории духовности и природе композиции.
Академическое образование Карратерс родилась в Индии, в семье доктора Л. Брюса Карратерса и Жанны (Хьюго), медиков-миссионеров, работавших в крупном медицинском центре Уонлесс в , который в то время находился под управлением Пресвитерианской церкви США.
После обучения в , расположенной в высоких западных штата Тамилнад, Карратерс переехала со своей семьей в Соединённые Штаты и поселилась на Манхэттене. Она прошла обучение в в , штат Пенсильвания (1957). Карратерс имеет докторскую степень по английскому языку Йельского университета (1965) и степень бакалавра по английскому языку Уэлсли-колледжа (1961). Её преподавательская карьера началась в Смит-колледже в качестве доцента и преподавателя, где она работала с 1964 по 1973 год.
Будучи одной из первых и немногих состоявшихся женщин-учёных, поднимавшихся по карьерной лестнице в американской академической среде того времени, Карратерс находилась в авангарде борьбы с гендерной дискриминацией по многим пунктам, включая судебный иск против колледжа Смит за отказ ей и единственной другой женщине на её кафедре в предоставлении академической должности, причём судебное разбирательство затянулось на десять лет. В 1997 году она была избрана членом Американской академии медиевистики. В 2012 году она была избрана в Британскую академию. В 2015 году она была избрана членом Национальной академии Линчеи (Рим). В 2020 году стала членом Американской академии искусств и наук, а в 2022 году была избрана в Американское философское обществоhttps://www.amphilsoc.org/blog/american-philosophical-society-welcomes-new-members-2022.
Научный вклад Среди её наиболее известных работ — «Книга памяти», считающаяся основополагающим текстом в этой области и обязательной к прочтению для понимания средневекового мышления и памяти. Описанная как «открывающая совершенно новые горизонты» и «настолько тщательно детализированная, что сразу становится стандартным справочником», эта книга получила особую высокую оценку за то, как она рассматривает память как memoria: активную практику и сознательную дисциплину для средневекового человека.
Карратерс развеяла господствующее мнение о том, что высшая творческая сила принадлежит воображению, показав, что, учитывая наше формирование в постфрейдистской и постромантической лингвистической и эпистемологической системе, мы неизбежно отождествили воображение с «ментальным бессознательным, обладающим огромной, даже опасной, творческой силой», — несмотря на то, что именно способность к памяти и осознанному воспоминанию считалась высшей способностью, а также признаком благородного интеллекта и нравственного характера.
Родившись и выросши на юге Индии, Карратерс во многом обязана своим академическим интересам раннему опыту, полученному в этой южноазиатской стране. В эссе под названием «Агония влияния», опубликованном в «Medieval Feminist Newsletter» (2001), она писала, что на неё повлияли «такие сложные чувственные воспоминания, как… слушание на рассвете блуждающей фальцетной песни возницы на воловьей повозке, в которой доносился ритмичный скрип колёс и размеренный топот копыт волов по густой дорожной пыли».
В педагогической практике Карратерс были продемонстрированы примеры использования средневековых методов работы с пространственной памятью. Сначала она заставляла учеников заучивать короткий текст наизусть, указывая номер каждой строки в начале текста. После того как для каждой строки была установлена эта ассоциация, студенты обнаружили, что могут прочитать псалом или короткое стихотворение по памяти в обратном порядке или чередуя чётные и нечётные строки, или же мгновенно найти любую конкретную строку, используя методы определения местоположения и построения связей, которым она их научила. Таким образом, студенты изучают правильную роль, сильные и слабые стороны «механического» заучивания наизусть для развития изобретательной памяти. Это методика, которой обучал монах XII века Гуго из Сен-Виктора. В средневековье для обучения и сочинения музыки, размышлений на различные темы, написания проповедей и речей использовались и другие методы запоминания, поскольку искусство запоминания было поистине искусством мгновенного и уверенного создания новых композиций на основе всего, чему человек научился.
Впоследствии Карратерс получила признание за выход за рамки традиционных дисциплинарных границ – совсем недавно она исследовала латинскую риторику через призму логических структур запоминания, создавая междисциплинарные работы, затрагивающие память, логику и мыслительные процессы в таких широких областях, как психология и компьютерное архивирование. В своих текущих исследованиях Карратерс обращается к средневековым представлениям о человеческом творчестве и художественном сочинении, включая музыку, архитектуру, дизайн и литературу, и исследует искусство изобретения, анализируя множество различных способов применения логики, заложенной в диаграммах, и творческого использования геометрических форм в человеческом мышлении и созерцании.
Публикации The Experience of Beauty in the Middle Ages. Oxford: Oxford University Press, 2014. Rhetoric Beyond Words: Delight and Persuasion in the Arts of the Middle Ages. ed. Cambridge: Cambridge University Press. 2010. 'Ars oblivionalis, ars inveniendi: The Cherub Figure and the Arts of Memory.' Gesta 48 (2009): 1–19. 'Varietas: a word of many colours.' Poetica: Zeitschrift für Sprach- und Literaturwissenschaft (Munich, Germany), Fall 2009: 33–54. 'Mechanisms for the transmission of culture: the role of 'place' in the arts of memory.' In Translatio, the Transmission of Culture in the Middle Ages. ed Laura Hollengreen. Arizona Studies in the Middle Ages and Renaissance (Turnhout: Brepols), 2008: 1–26. 'Sweetness.' Speculum 81 (2006): 999–1013. 'On affliction and reading, weeping and argument: Chaucer's lachrymose Troilus in context.' Representations 93 (2006): 1–21. The Medieval Craft of Memory: An Anthology of Texts and Pictures. ed. with J. M. Ziolkowski. University of Pennsylvania Press. 2002. The Craft of Thought: Meditation, Rhetoric. and the Making of Images. 400–1200. Cambridge: Cambridge University Press. 1998. The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture. New York: Cambridge University Press. 1990. (Second Ed. Cambridge: Cambridge University Press. 2008.) Acts of Interpretation: The Text in Its Contexts. 700–1600. ed. with Elizabeth D. Kirk. Norman, OK: Pilgrim Books. 1982. The Search for St. Truth: A Study of Meaning in Piers Plowman. Evanston, IL: Northwestern University Press. 1973. 'The Wife of Bath and the Painting of Lions' PMLA 94 (1979), 209-222.
Примечания
Ссылки
Mary Carruthers curriculum vitae
Категория:Феллоу Колледжа всех душ Категория:Члены Американской академии искусств и наук Категория:Члены Американского философского общества Категория:Члены-корреспонденты Британской академии