Кастильизм () — политическое течение, основанное Жулиу ди Кастильюсом при создании Конституции штата Риу-Гранди-ду-Сул 1891 года. Он стал руководящим принципом «Нового государства» — диктаторского периода правления Жетулиу Варгаса. Кастильизм является идеологической основой бразильского трудового движения (трабальизма), благодаря которому эта идеология приобрела общенациональное значение.
Характерными чертами кастильизма были: централизация власти в руках исполнительной ветви, внедрение механизмов прямого участия народа (таких как плебисциты), создание модернизаторского, интервенционистского и регулирующего государства в экономике, а также посредническая и морализаторская роль государства в обществе.
Согласно Рикардо Велесу Родригесу, «если для либеральной философии общественное благо было результатом сохранения интересов индивидов, которые в основном включали частную собственность и свободу обмена, а также так называемые гражданские свободы, то для Кастильюса общественное благо выходило за пределы материальных интересов индивидов, становясь безличным и духовным. Общественное благо достигается в обществе, которое формализовано сильным государством, навязывающим отказ от личного интереса ради благополучия общины». В этой системе корысть рассматривается как аморальность в чистом виде.
Контекст Кастильизм возник как идеология в 1882 году после основания газеты A Federação, созданной Венуансиу Айресом, Жулиу ди Кастильюсом и Пиньейру Машаду — группой, которая позже, вместе с отцом Жетулиу Варгаса, Мануэлом ду Насименту Варгасом, основала Риу-грандскую республиканскую партию (PRR). Это было консервативное политическое движение, стремившееся, тем не менее, к экономической модернизации, так как оно опиралось на промышленную и городскую буржуазию. Оно также находилось под влиянием позитивизма Огюста Конта.
В 1891 году Жулиу ди Кастильюс был избран президентом штата Риу-Гранди-ду-Сул и ввел конституцию штата, составленную им самим и одобренную почти без изменений. Эта модель была институционализирована Боржесом де Медейрусом, который ввел концепцию последовательных перевыборов, что в начале 1920-х годов привело штат к гражданской войне, потребовавшей вмешательства федерального правительства и реформы Конституции 1926 года.
Принципы Кастильизм базировался на трёх основных принципах: Правители должны выбираться на основе их моральной чистоты, а не на основе их народной представительности; В политике следует устранить межпартийные споры и ценить только добродетель; Правитель должен «возрождать» общество, а государство — возглавлять процесс трансформации и модернизации общества.
Для Кастильюса общественное благо основывается на полной политической и административной реорганизации штата согласно принципу «сохранять, улучшая». Оно также базируется на материальном процветании штата (общественные работы, промышленное развитие, стабильность государственного кредита, погашение государственного долга, государственные сбережения). Официальные власти должны предоставлять обществу полезные услуги, основанные на вкладах граждан.
Кастильюс стремился продвигать убеждение, что создаваемая им для Риу-Гранди-ду-Сул политико-конституционная организация установит «режим добродетели», при котором людьми, способными управлять, будут не обязательно избранные на должность, а те, кто продемонстрировал «чистоту намерений» и личную незаинтересованность в пользу общественного блага. Общественное достояние могло быть достигнуто только добродетельным лидером, который, возглавляя сильное государство, обеспечит полную политическую и административную реорганизацию, материальное процветание и морализирующее гражданское воспитание. Сочетая свои моральные качества с этическим интересом к общественному благу, Кастильюс представлял фигуру президента как просвещённую и морализирующую сущность, ставящую интересы государства выше индивидуальных приоритетов. Моральный и интеллектуальный прогресс должен был достигаться через диктаторский порядок и государственное вмешательство. По словам Жозе Мурилу ди Карвалью, «это был идеал просвещенного деспотизма, имевший глубокие корни в бразильско-португальской традиции со времен маркиза Помбала в XVIII веке».
В сочетании с понятием общественного блага Кастильюс установил первый фундамент своей власти, которая стала абсолютной, когда была закреплена в законе. Добродетель, а не результаты выборов, давала ему право управлять верховным образом, как гласила статья 7 Конституции: «Высшее государственное и административное руководство штатом принадлежит президенту, который осуществляет его свободно, в соответствии с общественным благом, интерпретируемым согласно законам».
В то время как в либеральной философии общественное благо достигалось путем примирения индивидуальных интересов, для Кастильюса оно могло быть реализовано только путем достижения сущностного ядра идеального общества, которое он понимал как «царство добродетели». Для него общественное благо предполагало просвещенного правителя, укрепляющего государство в ущерб эгоистичным индивидуальным интересам и обеспечивающего гражданское воспитание подданных — источник всей социальной морали. В 1891 году газета A Federação открыла свой 146-й номер следующим текстом: Мы уже говорили это и никогда не перестанем повторять: полная регуляризация общественной и частной жизни возможна только при полном возрождении обычаев через новое воспитание, охватывающее все аспекты человеческой жизни. Только этот фундаментальный процесс принесет социальную гармонию, которой мы все желаем. Чтобы это произошло, необходима независимая власть, которая наставляет и управляет совестью, убеждая; чтобы это случилось, более интенсивная моральная культура должна позволить вмешательство власти, которая взывает и любезно приглашает, которая изменяет наше поведение, ведет нас к добру, мобилизуя наши лучшие чувства в пользу того, что она хочет утвердить.
Развитие В 1893 году разразилась Федералистская революция — гражданская война в Бразилии между либералами Риу-Гранди-ду-Сул и правительством Кастильюса. Конфликт охватил штаты Санта-Катарина и Парана, и в конечном итоге либералы потерпели поражение. Гаспар да Силвейра Мартинс, лидер оппозиции, был нелюбим как Деодору да Фонсекой (который был губернатором Риу-Гранди во времена Империи), так и республиканцами. Победа «пика-паус» (сторонников Кастильюса) над «марагатами» Силвейры Мартинса дала мощный импульс кастильизму, который оставался гегемонной силой в Риу-Гранди-ду-Сул непрерывно с 1893 по 1937 год.
Изначально имея ограниченный охват, кастильисты расширили свое влияние до национального уровня, выдвинув таких деятелей, как Пиньейру Машаду, Боржес ди Медейрус, Флорес да Кунья, Линдолфу Коллор, Гойс Монтейру, Освалду Аранья и Жетулиу Варгас. Кастильизм достиг своего пика в 1930 году, когда революция привела Варгаса на пост президента Бразилии при поддержке тенентистов и модернистов. «Новое государство», его диктаторский режим, по сути было национальным воспроизведением кастильизма.
Примечания
Литература
Категория:Политические системы Категория:Бразильский национализм Категория:Жетулиу Варгас