Канисурра (также Гансурра, Ганисурра) — месопотамская богиня, входившая в свиту Нанайи. О ней сохранилось мало сведений, но известно, что она была связана с любовью. Ее имя может происходить от слова ганзер, обозначающего подземный мир или вход в него. Помимо Нанайи, она могла ассоциироваться с такими божествами, как Газбаба, Ишхара и Уцур-амассу. Впервые она упоминается в источниках из Урука периода III династии Ура, и ей продолжали поклоняться в этом городе вплоть до периода правления Селевкидов.
Имя и персонаж Характер и функции Канисурры неясны. Наиболее достоверным свидетельством ее существования является связь с Нанайей. Обе они принадлежали к группе женских божеств, которых призывали для обретения любви и потенции в заклинаниях, в число которых также входили Иштар, Ишхара и Газбаба. В некоторых из этих текстов используются такие формулировки, как «по велению Канисурры и Ишхары, богини любви» или «по велению Канисурры и Ишхары, покровительницы секса»
Поль-Ален Болье предполагает, что имя Канисурры могло представлять собой аккадское или иное нестандартное произношение шумерского ганзера, названия подземного мира или, в частности, входа в него. Лексический текст из старовавилонского Ниппура свидетельствует о том, что канисурра было одним из вариантов прочтения логограммы IGI.KUR.ZA, которая соответствовала этому термину. По мнению Больё, ранние формы имени Канисурры, Гансуры и Ганисурры, можно объяснить как промежуточные этапы между ганзером и стандартным написанием теонима в старовавилонский период и позднее. Этимология слова ganzer неясна, хотя было высказано предположение, что оно происходит от фразы «дай мне его уничтожить». Дина Кац считает эту гипотезу маловероятной и предполагает, что слово могло произойти из языка субстрата. Она также отмечает, что ganzer редко встречается в литературных текстах и наиболее известно из лексических списков. Основываясь на возможной этимологии этого имени, Болье предполагает, что Канисурра изначально была обожествлённой частью подземного мира. По другой версии, она изначально была ипостасью Инанны и олицетворяла время, когда Венера не видна на небе.
Канисурру можно было называть эпитетом bēlet kaššāpāti, «повелительница колдуний». Этот титул встречается в одном заклинании Маклу и в другом аналогичном тексте, не входящем в этот корпус.
В медицинском тексте упоминается болезнь под названием «рука Канисурры», наряду с «рукой Нанаи», «рукой Икби-дамик» и «рукой Киби-думки».
Связь с другими божествами В двух поздних текстах — теологической пояснительной табличке и литургическом календаре — Канисурра и Газбаба названы «дочерьми Эзиды», храма Набу в Борсиппе, а также парикмахерами Нанайи. Большинство пар божеств, упоминаемых таким образом, известны в северной Вавилонии. Помимо дочерей Эзиды, известные пары были связаны с Эсагилем в Вавилоне (Катунна и Силуш-таб), Эмеслам в Куте (Тадмуштум, отмеченная как дочь Нергала в списке богов Ан = Анум, и Белет-или), Эдуббой в Кише (Икби-дамик, чье имя означает "она сказала: "Все в порядке!'," и Хассинни, "Помни меня!"), Эбаббар в Сиппаре (Мами и Нинегина), Э-ибби-Анум в Дильбате (Ипте-бита и Белет-эанни) и безымянный храм Нингублаги (Манну-шанишу и Ларсам-ити). Другие безымянные примеры пар таких «дочерей» известны из Урука, Ниппура и Эриду, а также Арбелы в Ассирии. Судя по тому, что дочери Эсагила и Эзиды приравниваются к придворным Царпанит и Нанайи соответственно, в частности как их парикмахеры, Эндрю Р.Джордж предполагает, что эти пары богинь изображались в виде служанок в доме главного божества или божеств храма, с которым они были связаны.
Принято считать, что Канисурра была дочерью Нанайи. Однако, как отметил Джоэле Зиза в недавней публикации, по состоянию на 2021 год нет прямых доказательств в пользу этой версии. В известных копиях пояснительной версии списка богов Вейднера строка, объясняющая, чьей дочерью считалась Канисурра, сохранилась не полностью.
Еще одним божеством, связанным с Канисуррой, была Уцур-Амассу, которая появляется вместе с ней в рассказе о культовом путешествии Нанайи в Киш и, как и Канисурра, была связана с этой богиней, а также с Иштар. Вальтер Саллабергер предполагает, что Усур-амассу было альтернативным именем Канисурры в I тысячелетии до н. э., в то время как Джереми Блэк и Энтони Грин считают, что это был её аккадский аналог.
В трёхъязычном издании списка богов Вайднера из Угарита Канисурра упоминается как Канизуран на хурритском и Лелу на угаритском. Однако ценность этого документа как источника информации о религиозных верованиях жителей Угарита, как угаритских, так и хурритских, ставится под сомнение, поскольку многие записи представляют собой просто фонетические варианты месопотамских теонимов, которые больше нигде не встречаются.
Поклонение Самые ранние упоминания о Канисурре относятся к Уруку периода III династии Ура. Вальтер Саллабергер утверждает, что, судя по имеющимся на сегодняшний день свидетельствам, можно предположить, что, как и Инанна и Нанайя, она входила в тройку главных богинь, которым поклонялись во время различных праздников в этом городе. Он утверждает, что присутствие в местном пантеоне множества богинь, связанных с Инанной, могло быть связано с тем, что в Уруке жили царицы Третьей династии Ура. Ей приносили подношения во время погребальных обрядов Шу-Суэна, что может быть связано с ее предполагаемой ролью божества, связанного с подземным миром. В списке подношений времен правления того же царя она упоминается вместе с Гештинанной.
В старовавилонский период, во время правления Син-гамиля, Ан-ам построил храм Канисурры, скорее всего, в Уруке. Известно, что он сам был царём Урука, но надпись, в которой упоминается это строительство, была сделана до его восшествия на престол. В ней Канисурра упоминается как Нин-Итурунгал, «госпожа канала Итурунгал». В поздний старовавилонский период многие служители культов Инанны из Урука, Нанаи и Канисурры переехали в Киш. В тот же период Канисурре поклонялись на территориях, подконтрольных Первой династии Страны Моря. Однако она упоминается только в одном списке жертвоприношений из последнего региона. Судя по контексту, она, вероятно, была связана с Уруком, возможно, потому, что культы этого города также были перенесены в другие места. Канисурре и Нанайе также поклонялись в Этуркаламме, храме Иштар в Вавилоне.
В первом тысячелетии до нашей эры Канисурра упоминается на кудурру (пограничном камне) времен правления Мардук-закир-шуми I, где говорится о некоем Ибни-Иштар, который занимал различные должности в духовенстве Иштар, Нанаи и Уцур-амассу. В Уруке существовали ворота, улица и городской квартал, названные в ее честь. Она могла быть одним из божеств, совместно именуемых "леди" (dGAŠAN.MEŠ), которые часто появляются рядом с пятью главными божествами этого города (Иштар, Нанайя, Ушур-амассу, Уркайиту и Белту-ша-Реш) в нововавилонских надписях, хотя в настоящее время эту теорию невозможно окончательно доказать. Она продолжала ассоциироваться с Уруком вплоть до периода правления Селевкидов. Согласно поздним источникам, она была одним из божеств, которым поклонялись во время акиту — праздника в честь Иштар.
Примечания
Категория:Месопотамские богини Категория:Мифологические персонажи по алфавиту