Грузинские переводы Библии () — переводы христианского Священного Писания на древнегрузинский и грузинский языки. Начало переводческой деятельности относится к периоду крещения Восточно‑Грузинского царства (IV—V века). Из‑за уникальности грузинского языка (не связанного с индоевропейскими и семитскими) переводчикам приходилось решать задачу без опоры на родственные языковые традиции. Древнейшие свидетельства (V век) упоминают переводы Псалтири, Евангелия и Посланий апостола Павла («Мученичество святой Шушаник» Иакова Цуртавели). Ранние рукописи (V–VII века) представлены фрагментами палимпсестов, а IX–X веках датируются полные рукописи Четвероевангелия (, Опизское, и другие). В конце X века Афонская школа (святые Евфимий и Георгий Мтацминдели) внесла вклад в стандартизацию переводов, ставших официальными в Грузинской церкви. Печатные Библии начали издаваться в XVIII веке: в 1743 году вышла первая полная Библия (по инициативе царевича Бакара).

Исторический обзор Средневековый период

Перевод Библии на грузинский язык начался в период просвещения Восточно‑Грузинского государства благодаря святой Нине в начале IV века. Интенсивные связи Картли с сопредельными регионами (Месопотамией, Лазикой (Эгриси), Понтом, Каппадокией и Арменией) способствовали этому процессу. Поскольку грузинский язык не связан ни с индоевропейскими, ни с семитскими языками, переводчики не могли опираться на наработки родственных языковых сред. Древнейшее свидетельство существования грузинских переводов Псалтири, Евангелия и Посланий апостола Павла зафиксировано в «Мученичестве святой Шушаник» Иакова Цуртавского (V век). В данном литературном памятнике встречается термин евангел (; ), что указывает на раннее существование Евангелия на грузинском языке. С развитием богослужения (особенно в грузинских монастырях в Иерусалиме) потребность в переводах усилилась. Согласно греческому Типикону святого Саввы (ум. в 532 году), грузинам разрешалось читать Евангелие и Апостол на родном языке. Во время арабского владычества и эмиграции грузинских монахов на Ближний Восток, центром грузинского книгописания стали монастыри Святой Земли. К примеру, в лавре святого Саввы Освященного, грузины имели собственный храм и занимались редактированием раннегрузинских переводов отдельных библейских книг.

В IX–X веках были написаны рукописи Четвероевангелия: (897), Опизское (913), (936), (973), Синайское (977), Бертское (до 988) и Тбетское (995). В X веке созданы некоторые списки Апостола, в том числе рукописи из монастыря великомученицы Екатерины на Синае: MS Sinait. georg. 39 (974 год, содержит Деяния святых апостолов — за исключением () — и Послания апостола Павла) и MS Sinait. georg. 58, 31 и 60 (977 год). Древнейшая рукопись Откровения Иоанна Богослова, созданная монахом Сабой в монастыре Краним (Вифиния), датируется 978 годом.

В конце X века возникла Афонская школа, ориентированная на греческую культуру, которую основал святой Евфимий Мтацминдели (Святогорец), глава литературной школы афонского Иверского монастыря (X–XI века). Он отредактировал Четвероевангелие и впервые перевёл Откровение апостола Иоанна Богослова (самая ранняя рукопись датируется 978 годом) с греческой рукописи, содержащей комментарий Андрея Кесарийского. Молитор (1968) выявил в этом переводе следы сирийской филоксеновской и армянской версий. Святой Георгий Мтацминдели (Святогорец, умер в 1066 году) исправил по греческим рукописям переводы Псалтири, Евангелий и Апостольских посланий, использовавшихся в богослужении. Созданная Афонской школой редакция легла в основу большинства грузинских рукописей и стала официальной в Грузинской церкви.

Самая ранняя полная рукопись Ветхого Завета, , написана в 978 году в Тао-Кларджети. По мнению , издавшего книги пророков, текст Ошкской Библии является результатом пересмотра перевода, сделанного с армянского текста под влиянием раннего эллинофильского движения. Сохранились два списка т. н. (A-1108 [Gb] и Q-1152), восходящих, по-видимому, к общему источнику. Блейк предположил, что первый список (Восьмикнижие) является переводом непосредственно с греческого языка (XII век). Книги пророков — переработка, переведена с армянского прототипа. В (теперь А-1808 (Институт рукописей), XVII—XVIII века) сохранились следы редакторской работы. Сулхан-Саба Орбелиани разделил текст на главы и стихи, указал в заглавиях некоторых книг их еврейские названия, внёс в текст отсылки на параллельные места.

Печатание грузинских библейских текстов началось при царе Арчиле II: в 1705 году в Москве была издана Псалтирь святого Георгия Святогорца. В 1709 году царь Вахтанг VI в Тбилиси Новый Завет, а в 1709–1711 годах три издания Псалтири и в 1710–1711 годах книги пророков (отредактированные Орбелиани). Первая полная Библия напечатана в Москве в 1743 году по инициативе царевича Бакара (сына Вахтанга VI, 1700–1750), в честь которого издание получило название. Её текст неоднороден и отражает черты эллинофильской школы: в книгах Левит, Числа, Второзаконие, Руфь и Судей он следует . Псалтирь и Новый Завет представлены в редакции святого Георгия Мтацминдели, книги пророков по тексту , а Маккавейские книги и Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, переведены с церковнославянского. Исправленное издание полного текста Ветхого Завета на основе версии 1743 года вышло в Грузии в 1883 году.

Современный период В XI–XII веках грузинский библейский язык, став церковным, отдалился от живой речи, что особенно проявилось в эпоху расцвета светской литературы (XII—XVIII века). В конце XIX века Комиссия по грузинскому переводу Библии и исправлению церковных книг (в сотрудничестве с Британским и иностранным библейским обществом (БИБО) подготовила обновлённые тексты отдельных книг Ветхого Завета (псалмы, пророческие книги) и всего Нового Завета, но они не были опубликованы. В 1977 году католикос‑патриарх Илия II благословил перевод Библии на современный грузинский язык: книги Ветхого Завета впервые перевели с еврейского и арамейского языков. Полный перевод вышел в 1989 году, включив 4‑ю Маккавейскую книгу и Книгу Ездры (с латыни), он отличается обновлённой лексикой и упрощённым синтаксисом, при этом древнегрузинская Библия сохранила литургическую функцию. Стокгольмский перевод Библии (выполнен в 1970‑х, переработан в 1990‑х) издаётся с 2002 года под эгидой Института перевода Библии и Грузинского библейского общества. Группа по переводу Священного Писания, созданная в 1990 году при Патриархии на базе Тбилисской духовной академии, готовит новый перевод (охвачены Бытие, Исход, Матфей, Марк), опираясь на Септуагинту (LXX).

Исследования текстологии

Cохранилось более 30-ти рукописей и фрагментов, содержащих книги Ветхого Завета. Исследователи выделяют три основных этапа перевода библейских текстов на грузинский язык. Первый этап (IV—V века) — переводы, собранные в . Второй этап (XII век) характеризуется переводами с греческого текста Септуагинты (LXX), отражёнными в рукописях (Восьмикнижие, великие и малые пророки, за исключением книги Даниила). На третьем этапе (в начале XVIII века) 22 книги были переведены с церковнославянского и включены в московское издание Библии — Бакарскую Библию. Текст Библии, представленный во всех остальных рукописях (включая фрагменты) представляет собой древний перевод, корректировавшийся и пересматривавшийся на протяжении веков, который датируется IV—V веками. Учёные и исследователи (библеисты, востоковеды, филологи) связывают перевод грузинской Библии с тремя основными оригиналами: греческим (Александр Цагарели, Александр Хаханашвили, Франц Альтер), сирийским (Корнелий Кекелидзе, ) и армянским (Дмитрий Бакрадзе, ).

Язык оригинала грузинского перевода библейских книг остаётся предметом дискуссий. Британский ориенталист (1897) считал, что Новый Завет переведён со старосирийского текста (Vetus Syra), а Послания апостола Павла — с сирийской Пешитты. Исследователи (1953) и Молитор (1967–1969) также предполагали сирийский оригинал, отмечая влияние сирийского Диатессарона. (1955) полагал, что древнейшие переводы Деяний святых апостолов выполнены с древнеармянского, а позже исправлены (вероятно, на Афоне) по греческому тексту. (1910) и ряд других исследователей отстаивали версию армянского оригинала для грузинского Нового Завета. Грузинский филолог Акакий Шанидзе (1945) утверждал, что грузинский перевод сделан непосредственно с греческого: это подтверждается библейскими перикопами в грузинском Иерусалимском канонаре, восходящими к греческому тексту.

Грузинский библейский канон Канон книг Священного Писания грузинской традиции практически соответствует православному библейскому канону. Грузинский канон включает 12 неканонических книг. В его состав входят все те же 11 неканонических книг (Вторая книга Ездры, книга Товита, книга Иудифи, книга Премудрости Соломона, книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, послание Иеремии, книга Варуха, 1-я книга Маккавейская, 2-я книга Маккавейская, 3-я книга Маккавейская, 3-я книга Ездры), что и в состав славянской и русской Библии, а также помимо этого и 4-я книга Маккавейская. Несмотря на присутствие в древних кодексах, 4-я Маккавейская книга не входит в состав Библии других поместных православных церквей и относится к апокрифам, однако в Грузинской церкви она включена в библейский канон. К середине V века, после изобретения грузинского алфавита, на грузинский язык были переведены Евангелия и другие части Нового Завета. Источник переводов (греческий текст или армянская версия) точно не установлен. Откровение Иоанна Богослова перевели значительно позже. Американский востоковед отмечал, что Апокалипсис, «строго говоря, так никогда и не стал каноническим для грузин». Перевод Откровения в X веке осуществил святой Евфимий Мтацминдели (завершён до 987 года). Помимо этого, святой Евфимий пересмотрел и дополнил грузинский вариант Нового Завета.

Примечания

Литература На русском языке

На грузинском языке

Ссылки

Категория:Переводы Библии Категория:Литература на грузинском языке Категория:Православная литература