Пожар в Бухаре 937 года — крупный городской пожар, произошедший в Бухаре в раджабе 325 года хиджры, что соответствует 15 мая — 13 июня 937 годаСоответствие раджаба 325 года хиджры периоду 15 мая — 13 июня 937 года н. э. указано в комментарии к изданию «Истории Бухары» 2010 года.. Событие описано ан-Наршахи в «Истории Бухары» в рассказе о правлении саманидского эмира Насра ибн Ахмада (914—943).

По сообщению ан-Наршахи, пожар начался у Самаркандских ворот, распространился на базары и квартал у ворот, охватил ряд городских объектов, после чего достиг канала, где сгорела мечеть Мах. Среди пострадавших объектов источник называет медресе Фарджак, что сделало рассказ о пожаре одним из ранних свидетельств существования медресе в Средней Азии.

Пожар продолжался две ночи и два дня; потушить его удалось только на третий день, а балки продолжали гореть под землёй ещё около месяца. Ущерб жителям Бухары, по оценке ан-Наршахи, превысил сто тысяч дирхамов; после пожара здания города не удалось восстановить в прежнем виде.

Источник Основное описание пожара содержится в «Истории Бухары» ан-Наршахи. Труд был написан на арабском языке и преподнесён саманидскому эмиру Нуху ибн Насру (943—954) в 331 году хиджры, то есть в 943—944 году; первоначальный арабский текст не сохранился, но дошёл персидский перевод, выполненный в 522 году хиджры, или 1128 году.

В издании 2010 года рассказ о пожаре сопровождается комментариями, где уточняются дата события, отдельные топонимы, названия рынков, торговых рядов и объектов городской застройки, упомянутых в тексте.

Ход пожара По характеристике В. А. Шишкина, Бухара саманидского времени имела развитые базары, мечети и общественные сооружения; при этом теснота городской застройки способствовала частым пожарам, а постройки той эпохи в основном возводились из дерева, глины и сырцового кирпича.

Согласно ан-Наршахи, пожар начался у Самаркандских воротСамаркандские ворота в комментарии к изданию 2010 года обозначены как Дарваза-и Самарканд, то есть «ворота Самарканда»; указано, что они выходили на север, в сторону Самарканда. из лавки человека, приготовлявшего харисуХариса поясняется как особое ритуальное блюдо, также называемое халимом. В переводе Н. С. Лыкошина оно передано как «халим», у Р. Н. Фрая — как porridge, в узбекском переводе — как ҳалим.. Этот человек взял золу из-под котла и перенёс её на крышу, чтобы засыпать яму. В золе оставалась незамеченная искра; когда поднялся ветер, она попала на соломенную хижинуСлово, переданное как «соломенная хижина», в комментарии объясняется как персидское обозначение соломенной хижины, шалаша или шатра., после чего огонь распространился на базары и квартал у Самаркандских ворот.

Далее огонь охватил Куй-и Бакар, пассаж базара, медресе Фарджак, Тим-и Кафшгаран, базар Саррафан и базар Баззазан. Затем пожар дошёл до берега канала; искра перелетела через канал, после чего загорелась и полностью сгорела мечеть Мах, отождествляемая в комментариях к изданию 2010 года с Масджид-и Магак и более поздней мечетью Магак-и Аттари.

Пострадавшие объекты Объект Пояснение Источник Куй-и Бакар В комментарии поясняется как «улица Бакар»; подчёркнуто, что Бакар — мужское имя собственное. Пассаж базара Объясняется как персидское обозначение торговых рядов. Медресе Фарджак Источник называет его среди объектов, охваченных пожаром. В комментарии указаны варианты чтения названия: у Н. С. Лыкошина — «Парчак», у Р. Н. Фрая — Fardjak. Тим-и Кафшгаран Поясняется как персидское выражение со значением «торговый центр обувщиков». Базар Саррафан Поясняется как «рынок менял» или «торговый ряд менял». Базар Баззазан Баззазан объясняется как персидская форма множественного числа от арабского баззаз, то есть «торговец тканями». Мечеть Мах В тексте Наршахи мечеть названа среди объектов, полностью сгоревших после того, как огонь перешёл через канал.

Ущерб и последствия Пожар продолжался две ночи и два дня. По сообщению ан-Наршахи, жители Бухары смогли потушить его только на третий день; балки продолжали гореть под землёй ещё около месяца.

Ущерб, нанесённый жителям города, ан-Наршахи оценивал более чем в сто тысяч дирхамов. Он также отмечал, что после пожара здания Бухары уже не удалось восстановить в прежнем виде.

Значение В. В. Бартольд, рассматривая раннюю историю термина и института медресе, отмечал, что слово «медресе» не встречается в литературе раньше X века и первоначально употреблялось преимущественно в восточных областях исламского мира. Первым по времени событием, в связи с которым, по его словам, упоминается медресе, он называл бухарский пожар 937 года; среди сгоревших зданий Бартольд указывал «медресе Фарджек» в северной части города.

С. Г. Хмельницкий также рассматривал сообщение о медресе Фарджак в контексте происхождения медресе как архитектурного типа в Средней Азии. Он считал это сообщение первым известным ему упоминанием о медресе в регионе и подчёркивал, что неизвестно, как выглядело это здание и насколько оно было древним.

Г. А. Пугаченкова и Э. В. Ртвеладзе в статье Encyclopaedia Iranica указывают, что в IV/X веке в Бухаре уже существовали медресе; одним из таких примеров они называют медресе Фарджак, упомянутое в связи с пожаром 325/937 года.

См. также История Бухары (книга)

Комментарии

Примечания

Литература

Категория:937 год в Азии Категория:События 937 года Категория:Пожары в Азии Категория:События в Бухаре