Наршах (также Нарджак) — средневековое селение в области Бухары, известное по «Истории Бухары» Абу Бакра Мухаммада ибн Джафара ан-Наршахи и по сведениям ас-Самани. В традиционной атрибуции с этим селением связывалась нисба автора «Истории Бухары», однако в современной источниковедческой литературе эта связь рассматривается с осторожностью из-за проблемы нисб ан-Наршахи и ал-Барсахи. Селение обычно отождествляется с городищем Наршахтепа близ современного Вабкента.
Название В источнике селение называется Наршах (). В тексте «Истории Бухары» при описании восстания ал-Муканны указывается, что селение Наршах «теперь называется Нарджак». В комментарии к изданию Ш. С. Камолиддина форма Нарджак () объясняется как топоним с тюркским уменьшительным аффиксом -čiq / -čuq / -čaq или близкой формой -jiq / -juq / -jaq.
По этимологическому замечанию в комментарии, топоним Наршах содержит компонент нар, то есть «самец верблюда». В том же комментарии это сопоставляется с распространённостью образа двугорбого верблюда в согдийской и тюркской символике Бухарского оазиса.
Локализация По сведениям ас-Самани, Наршах находился около селения Вабкана, располагавшегося в трёх фарсахах от Бухары. В современном комментарии Вабкана отождествляется с Вабкентом, а остатки Наршаха — с городищем Наршахтепа, расположенным в 2 км к юго-западу от Вабкента, на берегу Вабкентдарьи.
В начале XX века в районе Вабкента ещё существовал кишлак с названием Наршах. Это обстоятельство используется как один из аргументов в пользу отождествления средневекового Наршаха с городищем Наршахтепа.
Археологические данные С Наршахом обычно отождествляется городище Наршахтепа, расположенное в 2 км к юго-западу от Вабкента. По археолого-топографическому комментарию Е. Г. Некрасовой, на городище находились две крепости и рабад; жизнь на памятнике прослеживается в двух основных слоях — V—VIII и IX—XII веков. Первое поселение на этом месте, по археологическим данным, возникло в V веке н. э.; позднее здесь была возведена укреплённая крепость, существовавшая до начала XIII века.
Городище частично обследовалось ещё в 1944 году В. А. Шишкиным и В. А. Нильсеном. В 1979 году Бухарский археологический отряд Институт археологии АН Узбекской ССР при разведке Вабкентского района заложил шурф к югу от цитадели. Полученные материалы позволили выделить ранний этап обживания Наршахтепа V—VIII веков и второй этап функционирования IX—XII веков.
Обгоревшие тёмно-красные слои, относимые к раннему этапу, К. А. Абдуллаев и Н. О. Хушвактов осторожно связывают с военными событиями VIII века — осадой Наршаха войсками амира Бухары Хусайна ибн Муаза в 776 году и пожаром, охватившим город сторонников ал-Муканны. Эта интерпретация согласуется с сообщением «Истории Бухары» о разрушении крепости Наршаха при подавлении восстания.
В письменных источниках
Связь с именем Наршахи В предисловной источниковедческой части издания 2010 года отмечается, что основные биографические сведения об авторе «Истории Бухары» сохранились у ас-Самани. Согласно этим сведениям, Абу Бакр Мухаммад ибн Джафар ибн Закарийа ибн ал-Хаттаб ибн Шарик ан-Наршахи родился в 286/899 году и умер в месяце сафар 348 года хиджры, то есть в апреле—мае 959 года, в селении Наршах около Вабканы.
Вместе с тем Ш. С. Камолиддин обращает внимание на проблему нисбы автора. В статье «К биографии Наршахи» он указывает, что ас-Самани под нисбой ал-Барсахи упоминает Абу Бакра Мансура ал-Барсахи, связанного с «Историей Бухары», а также приводит данные ан-Насафи о представителях этой семьи. На основании сопоставления этих сведений Ш. С. Камолиддин допускает, что нисба ал-Барсахи могла быть более правильной, а нисба ан-Наршахи — результатом ошибки переводчика или переписчика персидского перевода.
С этой проблемой связано и селение Барсухан, известное также как Барсхан. По сведениям ас-Самани, Абу Рафи ал-Ала ибн Мансур ал-Барсахи происходил из Барсухана или Барсхана, находившегося около Вабканы, в двух фарсахах от Бухары. Поскольку ас-Самани под нисбой ал-Барсахи прямо связывает это семейство с «Историей Бухары», Барсухан рассматривается в источниковедческой литературе как один из ключевых пунктов в обсуждении возможной ошибки нисбы ан-Наршахи.
Ш. С. Камолиддин также подчёркивает, что Наршах упоминается в связи с восстанием ал-Муканны и в сведениях ас-Самани, но не известен по другим домонгольским источникам.
Восстание ал-Муканны
Наиболее подробное известие о Наршахе в «Истории Бухары» связано с восстанием ал-Муканны и движением «людей в белых одеждах». Согласно тексту, в месяце раджаб 159 года хиджры, что соответствует апрелю—маю 776 года, амир Бухары Хусайн ибн Муаз со своим войском и бухарский кадий Амир ибн Имран с жителями Бухары выступили против сторонников ал-Муканны и дошли до селения Наршах, которое к моменту составления текста называлось Нарджак.
Первоначально кадий Бухары предложил призвать восставших к «вере истины» без сражения. После неудачных переговоров начался бой. По сообщению источника, сторонники ал-Муканны были разбиты, семьсот человек из них были убиты, а остальные бежали. Затем они просили пощады, объявили себя мусульманами и заключили мирный договор, обязавшись не совершать нападений на дорогах, не убивать мусульман, разойтись по своим селениям и подчиняться амиру.
После ухода мусульманского войска восставшие нарушили договор и вновь стали нападать на дорогах и убивать мусульман. В источнике также говорится, что они свозили в хисар Наршаха срезанные зелёные посевы. После этого халиф ал-Махди отправил своего вазира Джабраила ибн Йахйу для войны с Муканной; прибыв в Бухару, Джабраил по просьбе Хусайна ибн Муаза направился к Наршаху.
Джабраил приказал вырыть ров вокруг селения и разместить войско внутри укреплённого лагеря. Сражения, по сообщению «Истории Бухары», продолжались четыре месяца утром и вечером. Затем мусульмане устроили подкоп к стене хисара, укрепили его деревом, камышом и землёй, заполнили дровами и нефтью и после пролома стены вызвали обрушение участка укрепления. После этого восставшие снова просили пощады и заключили договор, однако вскоре конфликт возобновился.
Археологические данные Наршахтепа используются исследователями как возможное подтверждение этого рассказа. К. А. Абдуллаев и Н. О. Хушвактов отмечали, что обгоревшие слои раннего этапа городища, датируемого V—VIII веками, «по всей вероятности» отражают события 776 года, связанные с осадой Наршаха и пожаром города. Поэтому Наршахтепа рассматривается ими как один из немногих археологических памятников, связанных с событиями антихалифатского движения ал-Муканны и подвергшихся археологическому изучению.
В заключительной части рассказа упоминается владетельница селения Наршах. Её мужем был Шараф, сарханг (военачальник) Абу Муслима, убитый самим Абу Муслимом. Женщину привели к Джабраилу; после её слов о том, что Абу Муслим не может называться «отцом мусульман», поскольку он убил её мужа, Джабраил приказал казнить её.
Позднейшая история В комментарии к изданию 2010 года указано, что при караханидском правителе Мухаммаде ибн Сулаймане Арслан-хане, правившем в 1102—1130 годах, Наршах с его многочисленными садами и угодьями был включён в вакф в пользу учащихся, проживавших в ханском медресе в Бухаре.
Археологические данные показывают, что жизнь на Наршахтепа продолжалась не только в раннесредневековый период V—VIII веков, но и в IX—XII веках. Это согласуется с упоминанием Наршаха в вакфном контексте караханидского времени.
Историографические проблемы История Наршаха связана с несколькими источниковедческими трудностями. Во-первых, сведения о селении немногочисленны: в домонгольской письменной традиции оно известно главным образом по «Истории Бухары» и сведениям ас-Самани. Во-вторых, связь селения с автором «Истории Бухары» осложняется вопросом о правильности нисбы — ан-Наршахи или ал-Барсахи. В-третьих, рассказ о восстании ал-Муканны дошёл в составе текста, который имеет сложную редакционную историю: первоначальный арабский труд X века не сохранился, а известный текст основан на персидском переводе XII века и последующих редакциях.
См. также Барсухан Наршахи История Бухары (книга) Муканна Вабкент Бухарский оазис
Примечания
Литература
Категория:История Бухары Категория:Городища Узбекистана