Еммануи́л (Иммануил, Эммануил) (; ʿĪmmānūʾēl; ) — пророческое имя Мессии, означающее в переводе с еврейского языка «с нами Бог». Оно встречается в предсказании пророка Исаии: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (). В Евангелии от Матфея данное пророчество соотносится с Иисусом Христом ().

В Библии и толкованиях Имя Еммануил встречается в предсказании пророка Исаии (). Господь даёт указание царю Ахазу в период вражеского нашествия: Дева во чреве приимет и родит Сына, наречённого Еммануилом; до того, как Младенец научится отличать добро от зла, земли, вызывавшие опасения, будут оставлены своими правителями (). В еврейском тексте использовано слово со значением «молодая женщина» или «девушка». Исследователи предлагают разные трактовки этого пророчества. Наиболее распространены две версии. В первой версии под Девой подразумевается Ахаза, а под Еммануилом — его наследник Езекия. Во второй версии Дева выступает как символ Сиона либо будущего Иерусалима, а Еммануил олицетворяет его жителей.

Как отмечает православный богослов митрополит Иларион (Алфеев) пророчество о наречении имени Еммануил («с нами Бог») исполняется в имени Иисус благодаря семантической, а не фонетической связи: оба имени отсылают к присутствию Бога, различаясь лишь по форме. Евангелист Матфей, писавший для аудитории, знакомой с еврейским языком, и его первоначальные читатели не видели противоречия в использовании обоих имён в одном повествовании.

В иудаизме Пророчество Исаии об Иммануэле, который должен родиться от «альмы» ( — девы или молодой женщины), вызывает разные толкования. Ряд исследователей ( и другие) отождествляют «альму» с Ахаза, а Иммануэля — с Хизкией. Другие учёные (, Кюнен, Дум, , ) считают, что пророк не имел в виду конкретных лиц: любая молодая женщина, ставшая матерью через год после пророчества, могла назвать ребёнка «с нами (то есть со страной Иудеей) Бог» — к тому времени страны Пекаха и Рецина будут опустошены, а Иудея избежит подобной участи. При этом определительная частица «ה» перед словом «альма» указывает на конкретную деву, а форма глагола «» (2‑е лицо, «ты») прямо адресует Ахазу: именно он должен назвать ребёнка Иммануэлем. Несмотря на неясность пророчества, вероятно, оно отсылает к какому‑то историческому событию, забытому народом после изгнания.

В христианстве В христианской традиции пророчество Исаии () трактуется как указание на рождение Мессии — Иисуса Христа от Девы (). С эпохи мученика Иустина Философа христиане упрекали иудеев в искажении текста: в Септуагинте использовано слово «дева» (), тогда как в масоретском тексте и последующих иудейских ревизиях греческого перевода — «молодая женщина» (). При этом семантика терминов неоднозначна: древнееврейское слово в Ветхом Завете (; ) могло обозначать и девственницу, а «παρθένος» в древнегреческой литературе порой означало молодую незамужнюю женщину вне связи с девственностью. По мнению британского библеиста , выбор «παρθένος» в Септуагинте () обусловлен практикой перевода Пятикнижия: к моменту работы над книгой пророка Исаии уже существовал греческий вариант, где «παρθένος» соответствовал древнееврейскому аналогу ().

Иконография

Имя Еммануил сохранилось в церковной традиции к примеру, в литургических гимнах и иконографии. «Спас Еммануил» — особый иконографический тип, где Иисус изображён в виде отрока с длинными волосами. Образ встречается во фресках римских катакомб и мозаиках Равенны, получил широкое распространение в Византии и на Руси. Изображения Иисуса Христа с надписью «Еммануил» известны с VI века. Среди ранних примеров ампулы из Монцы (VI век, сокровищница собора святого Иоанна Предтечи в Монце, Италия), где эта надпись сопровождает образ Богоматери с Младенцем. Аналогичная иконография встречается на фрагментарно сохранившейся коптской иконе конца VI—VII веков (Музей Бенаки, Афины), где Христос изображён с бородой. В VIII веке надпись «Еммануил» появляется на иконе из монастыря великомученицы Екатерины на Синае: она относится к образу Христа Ветхого денми во славе, окружённого символами четырёх евангелистов. Кроме того, обозначение «Еммануил» использовалось на византийских монетах X–XI веков.

Примечания

Литература

Категория:Христианские термины Категория:Евангелие от Матфея Категория:Имена христианского Бога Категория:Иисус Христос Категория:Христология Категория:Христианское богословие Категория:Понятия и термины в Библии