Отрицание Холокоста в Японии — преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография.
Отношение к евреям вообще и к тематике Холокоста в частности для японского общества является периферийным вопросом, который рассматривается в основном с точки зрения японской истории и политики. Наиболее известным отрицателем Холокоста в Японии является писатель , который пропагандирует антисемитизм с 1980-х годов. Крупнейшим скандалом, связанным с этой темой, была публикация в популярном мужском журнале в январе 1995 года статьи, отрицающей наличие газовых камер в Освенциме. При этом в Японии крайне популярен дневник Анны Франк.
Антисемитизм в Японии Вопрос отношения к евреям находился и находится на периферии интереса японского общества, поскольку количество евреев в Японии всегда было ничтожным: в начале XXI века их проживало в стране около 1000 человек при общем населении, превышающем 120 миллионов. Тем не менее антисемитизм в Японии существует, как и в ряде других мест, где евреев практически нет.
Первые заметные антисемитские настроения в стране появились во время Второй мировой войны как следствие нацистской пропаганды. В период войны в оккупированном Шанхае японские власти создали еврейское гетто, однако условия жизни там были терпимые, и в нём выжило около 20 тысяч еврейских беженцев. Следующая волна антисемитизма случилась в 1980-е годы. Она была больше связана с экономическим кризисом и антиамериканскими настроениями, чем непосредственно с евреями и Израилем.
Восприятие Холокоста в Японии С начала 1950-х годов по настоящее время в Японии крайне популярен «Дневник Анны Франк», написанный юной девушкой в течение двух лет в тайном убежище в Амстердаме, где её семья пыталась избежать смерти от рук нацистов. Первое японское издание дневника вышло в 1952 году, и на следующий год оно возглавило японский список бестселлеров. К 1964 году книга была переиздана 100 раз, востребована среди японских девушек даже в XXI веке и продается миллионными тиражами. Анна Франк пользуется в Японии такой популярностью, что первая японская компания, создавшая собственные гигиенические прокладки, назвалась Anne Co., Ltd., а сами прокладки выпускала под брендом «День Анны», это словосочетание стало в Японии эвфемизмом для обозначения менструации. При этом она воспринимается как универсальная жертва войны, а о самом Холокосте японцы не знают почти ничего.
Некоторая информация о Холокосте получила известность в Японии в 1961 году во время суда над Адольфом Эйхманом, поскольку ход процесса широко освещался в японских СМИ. В 1972 году выставка, посвящённая Освенциму, объехала всю Японию. В 1980-е годы в городе планировалось построить совместный мемориал Хиросимы и Освенцима, однако проект не был реализован.
Особое место в истории Холокоста занимает японский консул в Литве Тиуне Сугихара, который летом 1940 года выдал тысячи японских виз евреям — беженцам от нацизма и является единственным праведником народов мира в Японии. Сугихара является одним из самых известных японцев в мире, его называют «японским Шиндлером». При этом до 1990-х в самой Японии он был практически неизвестен. Интерес к нему в Японии заметно вырос в XXI веке.
Отрицание Холокоста Отрицание Холокоста в Японии было связано с японским ревизионизмом и движением «морального равенства», проводящим параллели между Холокостом и атомными бомбардировками Хиросимы и Нагасаки.
Первые книги, пропагандирующие отрицание Холокоста, вышли в Японии в 1986 году. Их автором был (род. в 1942 году), который стал наиболее известным японским отрицателем. После 11 лет преподавания в школе он основал в Осаке Институт исследований проблем Ближнего Востока и ещё несколько учреждений, включая собственное издательство. Уно исповедует христианство и ведёт активную антисемитскую пропаганду. Он утверждал, что хотя миллионы евреев были убиты, это было сделано исключительно для защиты от еврейской угрозы, что сионисты использовали Холокост, чтобы завоевать всемирное сочувствие и добиться создания государства Израиль, изгнать палестинцев и получить выплаты от Германии. Также Уно писал, что евреи из мести после войны разделили Германию на Восточную и Западную и направили в Западную Германию поток турецких мигрантов. Уно отрицает подлинность дневника Анны Франк. По его словам, дневник был написан «американским евреем, который получил 50 тысяч долларов от отца Анны». Также он тесно сотрудничает с американским Институтом пересмотра истории и возглавлял японское отделение «Лобби свободы» — американской ультраправой антисемитской организации.
В этот же период психиатр (1931—1993) создал собственную теорию заговора, основанную на пророчествах Нострадамуса. Исходя из этой теории он утверждал, что количество жертв Холокоста составило 200 тысяч человек.
В 1990-е в отрицатели Холокоста переводили и издавали иностранную литературу по этой теме. Самым крупным скандалом этого периода стала публикация в январе 1995 года в популярном мужском журнале статьи с отрицанием Холокоста под названием «Величайшее табу послевоенной мировой истории: нацистских газовых камер не существовало». Автор статьи врач-невролог не отрицал массовых убийств евреев нацистами, но утверждал, что использование для этого отравляющего газа было технически невозможным. Его рассуждения не были оригинальными и основывались на западных ревизионистских источниках, в частности на брошюре американца Фреда Лейхтера. В результате этого скандала, редактор «Марко Поло» был уволен, журнал закрыт, а глава издательства ушёл в отставку. Нисиока продолжил активное отрицание Холокоста и в 1997 году опубликовал книгу «Правда о газовых камерах в Освенциме: в чём заключалась настоящая трагедия?». Скандал вокруг публикации в «Марко Поло», в который вмешались также правительства Японии и Израиля и который освещали сотни японских и множество иностранных СМИ, считается крупнейшим антисемитским инцидентом в послевоенной Японии.
Журналист (1937—2020) в 1994 году опубликовал книгу «Правда о слухах» с отрицанием Холокоста. В ноябре 1994 года он посетил Институт пересмотра истории и пообщался на тему Холокоста с известным отрицателем Марком Вебером. После этого в 1995 году он опубликовал книгу «Спорные вопросы об Освенциме». В 1998 году Кимура присутствовал на суде над французским отрицателем Роже Гароди. После этого он перевёл на японский язык книгу Гароди «Основополагающие мифы израильской политики». Японец с австрийским гражданством Мартин Канэко и берлинский журналист Таитиро Кадзимура опубликовали критику книги Кимуры «Спорные вопросы об Освенциме» в еженедельнике Shukan Kinyobi. Кимура подал на авторов суд с обвинением в клевете. Процесс затянулся. 16 февраля 1999 года Токийский окружной суд отклонил иск и постановил, что массовые убийства евреев в нацистских концлагерях с помощью отравляющего газа являются историческим фактом.
В 2014 году 36-летний психически недееспособный японец повредил или уничтожил в разных японских библиотеках более 300 экземпляров дневника Анны Франк, а также публикаций, содержащих биографию Анны Франк, сведения о нацистских преследованиях евреев и другие материалы. Это вызвало заметный общественный резонанс в стране. Книги были заменены, оплату в специальный фонд внесли посольство Израиля, израильтяне и обычные японские граждане.
В 2017 году пластический хирург (род. в 1947 году) был исключён из «Американской академии косметической хирургии» из-за отрицания Холокоста и Нанкинской резни. Также известным отрицателем Холокоста был неонацист Кадзунари Ямада (1962—2024).
Спорные вопросы Японовед из Хайфского университета Ротем Ковнер считает, что отрицание Холокоста в Японии имеет прямую связь с историческим ревизионизмом, в частности в отношении Нанкинской резни. Как пишет Ковнер, «Если Холокост можно релятивизировать или даже отрицать, почему бы не сделать то же самое в отношении Нанкинской резни?». Однако Сильвия Пин из Университета Павии описывает эту связь обратным образом. По её словам, «японские ревизионисты отвечают на обвинения в геноциде и военных преступлениях, заявляя, что произошедшее в Нанкине не имело ничего общего с бесчеловечными событиями, одновременно происходившими в Европе». По мнению Пин, обе эти противоречивые позиции могут одновременно сосуществовать в разных слоях японского общества.
Примечания
Литература