Июньские праздники в Бразилии (), также известные как праздники Святого Иоанна (), поскольку посвящены Рождеству Иоанна Крестителя (24 июня) — ежегодные бразильские празднования, представляющие собой адаптацию европейского праздника летнего солнцестояния, который в Южном полушарии приходится на середину зимы. Эти празднества, введённые португальцами в колониальный период (1500—1822), отмечаются по всей стране в течение июня. Праздник главным образом проводится в канун католических торжеств в честь святого Антония, святого Иоанна Крестителя, святого Петра и святого Павла.

Во внутренних районах штата Сан-Паулу июньские праздники непосредственно связаны с кайпирской культурой и почти всегда сопровождаются традиционной музыкой и региональной кухней, которая варьируется в зависимости от местности, но обычно включает блюда из кукурузы: курау, памонья, попкорн, а также блюда, возникшие в самом штате: кускус по-паулистски, пасока, яблоко в карамели, пастель и многие другие сладкие и солёные угощения. Поскольку июньские ночи на территории штата Сан-Паулу обычно холодные, на этих праздниках неизменно присутствуют и горячие алкогольные напитки, такие как кентан и глинтвейн.

В Северо-восточном регионе Бразилии, вследствие преобладания аридного и семиаридного климата, эти праздники не только совпадают с окончанием сезона дождей в большинстве штатов региона, но и дают людям возможность поблагодарить святого Иоанна за дожди. Они также прославляют сельскую жизнь, а их неотъемлемой частью являются традиционные наряды, местная кухня и танцы — прежде всего кадриль.

Происхождение и история

Праздник в честь святого Иоанна появился в Бразилии вместе с иезуитами в XVI веке. Первое упоминание о празднике святого Иоанна в Бразилии содержится в словах иезуита Фернана Кардина в его труде Tratado da Terra e da Gente do Brasil («Трактат о земле и народе Бразилии», XVI век). Он сообщает, что праздник святого Иоанна был одним из наиболее почитаемых среди коренных народов поселений Баии, особенно в районе Реконкаву-Баяну. По словам Кардина, в деревнях повсюду горели костры, через которые индейцы с азартом перепрыгивали, совершенно не боясь испортить одежду и порой даже получая лёгкие ожоги. Это свидетельствует о том, насколько естественно и с каким энтузиазмом христианский праздник был воспринят и включён в местные культурные традицииFernão Cardim, Tratado da Terra e da Gente do Brasil, c. 1583..

Многие элементы праздника происходят из европейских празднований летнего солнцестояния, в частности обычай разжигать большой костёр. Однако большинство современных традиций сформировалось уже под влиянием бразильского сельского общества. Обычно торжества проходили в арраиале — большой крытой соломой площадке, предназначенной для проведения важных праздников в сельской местности старой Бразилии. Поскольку климат Бразилии существенно отличается от европейского, участники праздника использовали его также как возможность поблагодарить за дожди. Во время праздника обязательно разводят большой костёр. Эта традиция восходит к католическому преданию, согласно которому костёр был зажжён, чтобы подать Марии знак о рождении Иоанна Крестителя: после родов Елизавета должна была разжечь костёр на холме, чтобы Мария пришла ей на помощь. Большинство праздников проходило вдали от побережья, во внутренних районах страны, где располагались крупные сельскохозяйственные угодья.

Пока Бразилия оставалась под властью Португалии, прибрежные местности, особенно Пернамбуку, быстро индустриализировались и достигли значительного экономического процветания. Стремясь поддержать этот рост, король Жуан IV изменил экономическую политику, отдавая предпочтение таким городам, как Ресифи, в ущерб интересам сельских районов. По мере того как июньские праздники продолжали отмечаться в современных городах, их масштабы значительно возросли. Сегодня они превосходят по размаху аналогичные европейские торжества. Хотя организация праздников в основном осуществляется школами, многие города проводят собственные крупные фестивали.

Традиции

Будучи неразрывно связанными с сельской жизнью, олицетворяемой образами кайпира и матут, июньские праздники сопровождаются тем, что мужчины нередко наряжаются крестьянами, надевая большие соломенные шляпы, а женщины делают хвостики, рисуют веснушки и зубы, надевают клетчатые платья — особенно в штатах Южного и Юго-Восточного регионов Бразилии.

Народное благочестие Религиозные аспекты и проявления народного благочестия июньского праздничного цикла весьма многочисленны и составляют важнейшую часть торжеств, посвящённых святому Антонию, святому Иоанну Крестителю и святому Петру. По всей Бразилии праздники сопровождаются такими благочестивыми практиками, как триденствие в честь святого Антония (Trezena de Santo Antônio), новенны и триденствия в честь святого Иоанна и святого Петра, сухопутные и речные процессии, воздвижение мачт и поднятие флагов с изображениями святых, а также разнообразные формы народной религиозности, передаваемые из поколения в поколение.

Среди наиболее распространённых традиций выделяются различные симпатии (народные магические обряды), связанные со святым Антонием, которого почитают как покровителя брака, а также коллективные венчания и гражданские свадьбы, организуемые приходами и органами местного самоуправления в июньский период. Характерной особенностью цикла являются также костры, зажигаемые в честь трёх июньских святых. Согласно традиции, их происхождение связано с возвещением о рождении Иоанна Крестителя, а позднее этот обычай распространился и на праздники святого Антония и святого Петра.

Во многих прибрежных и приречных населённых пунктах святой Пётр почитается морскими и речными процессиями, что отражает его статус покровителя рыбаков. В Мараньяне, в свою очередь, особое место занимает традиция fogueiras de paneiros («костров из корзин»), которые разводят во время праздника святого Марциала, отмечаемого 30 июня. Этот обычай символически завершает июньский праздничный цикл: большие конструкции из соломы и плетёных корзин освещают улицы и праздничные площадки, связанные с народной культурой штата Мараньян.

Кермессы В Южном и Юго-Восточном регионах июньские праздники тесно связаны с кермессами — общественными праздниками, которые традиционно организуются приходами, часовнями и местными объединениями для сбора средств и укрепления общественных связей. В рамках таких мероприятий религиозная программа обычно сопровождается палатками с традиционной едой, музыкальными выступлениями, кадрилями, играми, бинго и благотворительными аукционами, что делает кермессы одной из наиболее характерных форм празднования июньского цикла в этих регионах.

В городе Сан-Паулу особенно известна Quermesse do Calvário, проводимая приходом Павла Креста в районе Пиньейрус. Она широко признана одной из крупнейших и наиболее традиционных кермесс столицы штата Сан-Паулу, ежегодно привлекая многочисленных посетителей и входя в число главных июньских мероприятий города.

Кукурузные блюда Блюда из кукурузы являются одним из наиболее характерных гастрономических элементов бразильских июньских праздников, особенно в восточной части Северо-востока Бразилии, где цикл празднования святого Иоанна традиционно совпадает с периодом сбора урожая кукурузы. Благодаря этой связи между сельскохозяйственным и праздничным календарями июньские торжества обычно сопровождаются употреблением блюд, приготовленных из свежесобранной кукурузы. Среди них особенно выделяются памонья, мунгунза, варёная кукуруза, курау, кукурузные пироги, кокада из кукурузы и множество других традиционных блюд. Изобилие подобных кушаний в течение июня отражает историческое экономическое и культурное значение выращивания кукурузы для сельских общин Северо-Востока Бразилии, благодаря чему этот злак стал одним из главных гастрономических символов июньского праздничного цикла и торжеств, посвящённых июньским святым.

Игры и развлечения

Во время июньского праздничного цикла, особенно в рамках кермесс и приходских праздников, обычно организуются игровые палатки с различными развлечениями, которые одновременно служат местом сбора средств и формой досуга для местного населения. Также неотъемлемой частью июньских праздников в учреждениях начального и среднего образования являются игры.

Рыбалка — дети с помощью удочки «ловят» жестяные банки или бумажные фигурки рыбок, помещённые в ящик. Бег саси — дети прыгают на одной ноге до финиша, подражая движению фольклорного персонажа Саси. Бег на трёх ногах — двое участников связывают одну свою ногу с ногой партнёра и бегут вместе. Игра с кольцами — участники бросают кольца в бутылки, стараясь попасть на горлышко. Стрельба по мишени — метание дротиков с целью набрать как можно больше очков.

Танцы Танцы, исполняемые во время праздника, прежде всего включают кадриль. Большинство этих танцев возникло в Европе XIX века и было принесено в Бразилию португальцами. Кадриль представляет собой танец с построением пар вокруг инсценированной свадьбы, где жених и невеста являются центральными персонажами. Такой сюжет символизирует плодородие земли. Существует несколько разновидностей кадрили. Кана-верди (cana-verde), относящаяся к подкатегории танцевальных стилей фанданго, наиболее популярна на юге страны и в основном исполняется в импровизационной форме.

Неотъемлемой частью праздника являются также танцы, связанные с бумба-меу-бой. Их сюжет строится вокруг женщины, желающей съесть язык быка. Её муж убивает быка, приводя в отчаяние его владельца. Затем появляется знахарь, который оживляет животное, после чего все участники празднуют его воскрешение.

Современная критика В настоящее время праздники святого Иоанна пользуются огромной популярностью в крупнейших городах Бразилии. Проведение фестиваля, прославляющего сельскую жизнь, в городской среде способствовало формированию современных стереотипов о кайпирах. Жители крупных городов нередко считают сельских жителей менее образованными и неспособными к полноценному социальному взаимодействию. Это часто находит отражение в карикатурном изображении кайпиров, которому обучают детей в бразильских школах: во время праздников их поощряют говорить с намеренными грамматическими ошибками и вести себя как простаков.

Обеспокоенность изменением значения праздника также связана с его возрастающей «карнавализацией». Вместо акцента на религиозной составляющей фестиваль всё чаще превращается в масштабное развлекательное мероприятие для бразильцев и туристов с большими концертами и зрелищными представлениями в крупнейших городах страны.

Ещё одна распространённая критика, особенно в Северо-Восточном регионе Бразилии, касается так называемого «вторжения» музыкальных жанров из других регионов страны, прежде всего сертанежу, в программу июньских праздников в ущерб местным музыкальным традициям, таким как форро. Это вызывает в регионе широкие дискуссии о необходимости сохранения местного культурного наследия.

Примечания

Категория:Праздники Бразилии Категория:Праздники июня