Це́рковь преподо́бной Мари́и Еги́петской в Сре́тенском монастыре́ — утраченный православный храм в Москве, находившийся на территории Сретенского монастыря, близ алтарной стены современного собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Храм существовал не позднее 1395 года: согласно повестям о принесении Владимирской иконы Божией Матери в Москву, именно у церкви Марии Египетской на Кучковом поле москвичи встретили икону во время нашествия Тамерлана.
Ранняя история храма остаётся предметом историографических разночтений. По поздней традиции, его основание относили к 1385 году и связывали с Владимиром Андреевичем Храбрым и памятью о его матери, княгине Марии Ивановне Серпуховской; при этом точное время появления каменного здания неизвестно, а сама датировка 1385 годом оспаривалась исследователями. В XVIII веке к церкви был пристроен придел Сретения Господня; в 1784 году храм был возобновлён после обветшания, а в 1887 году укреплён железными обручами и подпорками. В 1930 году церковь была снесена. Память о ней в современном Сретенском монастыре связана с северным приделом во имя преподобной Марии Египетской в соборе Сретения Владимирской иконы Божией Матери.
История
Ранний храм на Кучковом поле По поздней церковно-исторической традиции, храм Марии Египетской был поставлен на Кучковом поле на месте казни Ивана Вельяминова и Некомата Сурожанина; в источниках он называется то каменным, то деревянным, а в некоторых изложениях речь идёт о замене более раннего одноимённого деревянного храма. В этой традиции строительство храма в 1385 году приписывалось боровско-серпуховскому князю Владимиру Андреевичу и связывалось с небесной покровительницей его матери Марии Ивановны.
Надёжно зафиксированным историческим ориентиром является 1395 год. Согласно повестям о принесении Владимирской иконы Божией Матери в Москву, 26 августа 1395 года митрополит Киприан, князья, духовенство и народ встретили икону на Кучковом поле у церкви преподобной Марии Египетской; в тот же день Тамерлан, приближавшийся к Москве, повернул обратно. По традиционной версии, в 1397 году на месте встречи иконы был основан Сретенский монастырь; церковь Марии Египетской вошла в его ансамбль.
Вопрос о времени появления каменного здания остаётся открытым. Л. А. Беляев, опираясь на археологические данные, указывал, что кладки в основании Мариинской церкви были «не моложе середины XVI века», тогда как Я. З. Рачинский считал датировку 1385 годом поздним историографическим недоразумением. Поэтому наиболее осторожной является формула о существовании храма не позднее 1395 года.
Приходской статус и царское покровительство До 1723 года Мариинская церковь сохраняла черты самостоятельного приходского храма, хотя находилась внутри монастырской территории. Её клирики входили в состав братии обители, но вели самостоятельное хозяйство со своей утварью; у церкви были свои прихожане, а её клир платил налоги независимо от монастыря. Указом Синодального казённого приказа от 13 марта 1723 года священнику Иакову Максимову, дьякону Матвею Яковлеву и причетникам было велено искать другие места служения, церковную утварь и колокола переписать и взять в Сретенский монастырь, а прихожанам перейти к другим приходским церквам.
Особое значение храм получил во второй половине XVII века, когда преподобная Мария Египетская воспринималась как небесная покровительница царицы Марии Ильиничны Милославской, супруги царя Алексея Михайловича. Накануне их свадьбы в январе 1648 года храм был отремонтирован; в 1651—1652 годах царь и царица вложили в монастырь икону своих небесных покровителей — преподобных Алексия, человека Божия, и Марии Египетской. С 1648 года празднование памяти преподобной Марии в Сретенском монастыре приобрело характер государственного торжества: из Кремля приходили царь и патриарх с митрополитами, собирались бояре и знать.
В 1668 году по инициативе Марии Ильиничны для церкви был изготовлен так называемый «Мариинский» колокол. Предположительным мастером называется литейщик Фёдор Дмитриевич Моторин; вес колокола составлял 79 пудов. После закрытия приходской церкви и разборки её звонницы колокол был перенесён в Кремль и установлен на среднем ярусе колокольни Ивана Великого, где находится и в настоящее время.
18 февраля 1707 года в Сретенский монастырь был перенесён серебряный ковчег с частицей мощей преподобной Марии Египетской — фрагментом правой ступни. Святыня была получена думным дьяком Емельяном Игнатьевичем Украинцевым от иерусалимского патриарха Досифея II во время посольства в Константинополь и доставлена в обитель крестным ходом из дома Украинцева. В 1751 году, по инициативе игумена Лаврентия (Уварова), ковчег был вскрыт и осмотрен; после этого мощи вновь положили в ковчег и поставили во Владимирском соборе монастыря.
Придел Сретения Господня и ремонты XVIII—XIX веков В 1760 году к церкви был пристроен придел в честь Сретения Господня. Инициатором строительства был вдовый белый священник Сретенского монастыря Василий Васильев, просивший разрешить ему устроить придел «для душевного своего спасения» и «собственным его коштом». Уже в описи 1763 года было зафиксировано, что в приделе от ветхости расселись своды.
В 1782 году игумен Арсений сообщал о «опасных» расщелинах в алтаре придела над престолом и просил разрешения вынести престол в безопасное место. В 1784 году храм был возобновлён по благословению московского архиепископа Платона на средства коллежского асессора Афанасия Абрамовича Гончарова и 18 ноября того же года освящён игуменом Арсением. После ремонта церковь получила новую четырёхскатную кровлю и главу, обитые железом.
Во время московского пожара 1812 года церковь преподобной Марии Египетской была выжжена внутри. Опись 1816 года отмечала, что из-за разорения неприятелем и ветхости иконостас не исправлен, а утвари в самой церкви и в приделе Сретения Господня не имеется. В 1817 году настоятель иеромонах Арсений просил разрешения устроить новый иконостас; храм был обстроен, в нём вновь устроили иконостас, престол и жертвенник, а 2 мая 1820 года церковь была снова освящена.
Ко второй половине XIX века состояние здания вновь стало аварийным. В 1879 году настоятель Сретенского монастыря архимандрит Виктор просил разрешения разобрать ветхую церковь, указывая на многочисленные трещины в стенах и сводах и связывая разрушение с тяжестью каменной главки на своде. Московское археологическое общество выступило против разборки, признав церковь памятником древности, который необходимо сохранить «во всей полноте и во всех подробностях».
Для подготовки восстановления в начале 1880-х годов был приглашён архитектор Василий Николаевич Корнеев, составивший планы, чертежи и смету работ. Позднее архитектор Николай Васильевич Никитин критиковал предложенный проект как слишком радикальный: по его мнению, предполагавшиеся работы уничтожили бы древние архитектурные формы и лишили бы храм археологического и художественного значения. В итоге было решено не перестраивать церковь, а укрепить её снаружи железными обручами; разрешение Святейшего синода на эти работы было получено 17 марта 1887 года.
В начале XX века Мариинская церковь уже не действовала. Н. Н. Соболев в 1912 году описывал её как закрытую вследствие ветхости небольшую одноглавую каменную церковь, внутри снабжённую подпорами и снаружи обвязанную железными связями.
Закрытие и снос После революции 1917 года судьба Мариинской церкви была связана с общим уничтожением ансамбля Сретенского монастыря. В 1921 году Главмузей требовал починить двери церкви Марии Египетской и снабдить их запорами для сохранения признанных художественными иконостасов; о сохранении монастырских построек ходатайствовал архитектор-реставратор Д. П. Сухов. 24 апреля 1922 года началось изъятие святынь и церковных ценностей из монастыря; часть реликвий впоследствии оказалась в музейных собраниях.
Сретенский монастырь был закрыт в 1926 году, хотя Сретенский собор ещё некоторое время оставался приходским. 11 января 1928 года Президиум Московского совета постановил снести ряд построек бывшего монастыря на улице Дзержинского, в том числе колокольню и помещение бывшей трапезной; в том же году была разобрана Никольская церковь, официально — для «расширения уличного движения».
В 1929 году на заседании Президиума Московского областного исполнительного комитета и Московского совета рассматривался вопрос о сносе церкви Марии Египетской. В протоколе храм признавался «первоклассным памятником старины», но одновременно утверждалось, что вследствие ветхого и полуразрушенного состояния его дальнейшее сохранение невозможно. В 1930 году участок владений № 17 и 19 по улице Дзержинского был передан ОГПУ для постройки школы; все строения на участке разрешили снести, а собор бывшего монастыря — ликвидировать. Церковь преподобной Марии Египетской была разрушена 6 мая 1930 года; камень пошёл на хозяйственные нужды.
Архитектура и убранство Церковь была небольшим одноглавым храмом архаичного облика. Описание 1760 года характеризует её как церковь «малых размеров» с квадратным планом и алтарным полукружием; она была перекрыта крестовым сводом, опиравшимся на четыре стены и поддерживавшим каменную главу. В алтарном полукружии первоначально существовали три окна; к 1760 году два из них сохранялись, третье было заложено, а рядом с ним была проделана дверь в придел Сретения Господня.
Облик здания неоднократно менялся. В 1687 году церковь была перестроена, после чего у неё появились новый барабан и луковичная глава. После ремонта 1784 года храм получил новую четырёхскатную крышу и железное покрытие главы. Позднейшие материалы связывали появление трещин с чрезмерной тяжестью каменной главки на своде небольшого здания.
Сведения о внутреннем убранстве фрагментарны. После разорения 1812 года в храме был устроен новый иконостас, заново сделаны престол и жертвенник. В опубликованных описаниях упоминаются иконы, связанные с царскими вкладами XVII века, в том числе общий образ преподобных Алексия, человека Божия, и Марии Египетской, вложенный Алексеем Михайловичем и Марией Ильиничной в 1651—1652 годах; эта икона впоследствии оказалась в собрании Музея имени Андрея Рублёва.
Имена первоначальных строителей и иконописцев храма неизвестны. Из мастеров, связанных с материальной историей церкви, источники называют или предполагают Ф. Д. Моторина как возможного автора «Мариинского» колокола; в XIX веке с проектами сохранения храма были связаны архитекторы В. Н. Корнеев и Н. В. Никитин.
Святыни и память Главной святыней, связанной с почитанием преподобной Марии Египетской в Сретенском монастыре, была частица её мощей, доставленная в 1707 году из дома Е. И. Украинцева. До закрытия монастыря мощи считались одной из главных святынь обители; после революции сами мощи были утрачены, тогда как серебряный ковчег, подаренный монастырю в 1707 году, сохранился и находится в собрании Государственного исторического музея.
Другим сохранившимся материальным следом храма является «Мариинский» колокол 1668 года. После разборки церковной звонницы он был перенесён в Московский Кремль и установлен на колокольне Ивана Великого.
В современной топографии Сретенского монастыря память об утраченном храме выражена через северный придел во имя преподобной Марии Египетской в соборе Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Придел был устроен в 2000 году; 25 марта 2004 года в монастырь из греческого монастыря святителя Николая на острове Андрос был принесён ковчег с мощами преподобной Марии Египетской; 15 апреля 2009 года патриарх Кирилл совершил чин малого освящения придела.
Место бывшей церкви находится внутри нынешней территории монастыря. Современный юридический адрес Сретенского монастыря — Москва, Большая Лубянка, 19, стр. 1; древний храм локализуется близ алтарной стены нынешнего Владимирского собора.
Изучение и изображения