«Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии» — повесть русского учёного и писателя Александра Чаянова, опубликованная в 1920 году под псевдонимом Иван Кремнев. Представляет собой утопию, главный герой которой, советский работник Алексей Кремнев, из осени 1921 года попадает в 1984 год, становясь свидетелем нового уклада жизни в России, ставшей страной крестьянского социализма. Обозначенная как «первая часть», повесть, вероятно, не была дописана. Будучи впервые опубликованной в советской России, повесть впоследствии не переиздавалась в СССР до конца 1980-х годов. В критике неоднократно отмечалось сходство, вероятно, случайное, между годом действия этой повести и романа-антиутопии Оруэлла «1984».

Сюжет Действие начинается в Москве осенью 1921 года. Главный герой, Алексей Васильевич Кремнев, убеждённый социалист и крупный советский работник, возвращается домой после митинга в Политехническом музее. Услышанные на митинге речи о новом декрете, который разрушает «семейный очаг» и запрещает домашнее питание, чтобы окончательно искоренить «семена капитализма», повергают его в глубокое смятение. Дома, пытаясь разобраться в своих чувствах, он открывает книгу Герцена, читая строки о том, что социализм, дойдя «до крайних последствий, до нелепостей», будет побеждён будущей революцией. В этот момент происходит нечто мистическое: комнату наполняет запах серы, часы и календарь начинают быстро вращаться, стены дрожат, и Кремнев теряет сознание.

Очнувшись, герой обнаруживает себя в незнакомой обстановке: хотя он находится в Москве, город неузнаваем. Из лежащей в комнате газеты он понимает, что перенёсся в будущее — в 1984 год. Кремнева принимают за американского специалиста Чарли Мена, прибывшего с ознакомительным визитом в Россию. Его встречают и сопровождают члены семьи Мининых, проживающие в Архангельском: сёстры Параскева и Катерина, брат Никифор и их отец Алексей Александрович, от которых Кремнев узнаёт об устройстве нового мира. Оказывается, что города как центры проживания были упразднены десятилетия назад, превратившись в своего рода культурные и коммуникационные центры. Страна теперь представляет собой сеть процветающих агрогородов и высокотехнологичных крестьянских поселений. На месте старой Москвы — парки и аллеи, в сквере на месте «Метрополя» установлен памятник, где Ленин, Керенский и Милюков стоят спинами друг к другу, но дружески держатся за руки. Главное спортивное событие — чемпионат страны по игре в бабки, а важнейший культурный праздник — концерт кремлевских колоколов в честь окончания жатвы. В живописи господствует «царство реализма с Питером Брейгелем как кумиром», а государственным гимном является «Прометей» Скрябина.

Из исторических трудов в библиотеке и рассказов Мининых Кремнев восстанавливает картину прошедших шестидесяти лет. После первоначальной победы мировой социализм распался, и началась новая война. В итоге мир разделился на несколько замкнутых экономических блоков, при этом Россия пошла по уникальному пути. Крестьянство не поддалось тотальной коммунизации. После ряда политических кризисов и восстаний в 1930-х годах (например, восстания Варварина 1937 года) крестьянские представители получили большинство в Советах, и в стране началась медленная эволюция к крестьянскому социализму. Основой экономики стали семейные кооперативные хозяйства. Технологический прогресс также служит земледелию: например, система «метеорофоров» управляет погодой, создавая благодатные условия для сельского хозяйства.

Однако в утопии обнаруживаются и тревожные черты. Германия внезапно вторгается в пределы Российской крестьянской республики, хотя уже на следующий день её армию полностью сметают смерчи «метеорофоров». Катерина, в которую влюбился Кремнев, предупреждает его о том, что её родные догадались, что он не тот, за кого себя выдаёт. Кремнев скрывается, но после начала войны его успевают арестовать по подозрению в шпионаже и поместить под стражу, хотя и выпускают сразу после окончания конфликта. В конце повести он выходит на улицу «один, без связей и без средств к существованию», погружаясь «в жизнь почти неведомой ему утопической страны…»

Приложение Приложение (вкладка) представляет собой выпуск московской газеты «Зодий» от 5 сентября 1984 года и включает заметки о продовольственном кризисе в Германии, о скандале в Кинешме по поводу принятия новой системы образования по типу греческих гимназий, некролог умершего социолога Арсения Брагина, статью Алексея Минина «Свобода власти или свобода от власти», подборки новостей культуры и спорта, рекламу, объявления, анонсы новых книг и прогноз погоды.

Создание и публикация Книга была издана в 1920 году Госиздатом под псевдонимом «Ив. Кремнев» с предисловием В. В. Воровского, также скрывшегося под псевдонимом «П. Орловский». По словам автора предисловия, утопия Кремнева имеет то преимущество, что «написана образованным и вдумчивым человеком, который пишет искренно то, во что верит и чего желает». Закончить книгу Чаянову, по-видимому, не удалось, известна только её опубликованная первая часть.

Некоторые персонажи имели реальных прототипов: так, «брат Алексей» — это свояк Чаянова (по первому браку), художник Алексей Александрович Рыбников (в тексте также упомянута живопись «старика Рыбникова»), а прототипом Алексея Александровича Минина стал экономист-аграрник, один из ближайших друзей Чаянова Александр Никифорович Минин.

В 1976 году «Путешествие» вышло во французском переводе Мишеля Нике в женевском издательстве L’Age d’Homme. В том же году был издан английский перевод повести профессора Бирмингемского университета Р. Смита, экономиста по специальности. Он вошёл в специальный выпуск журнала крестьяноведения (The Journal of Peasant Studies) наряду со статьёй Максима Горького «О русском крестьянстве» и выдержками из книги А. М. Большакова «Советская деревня». «Путешествие» было напечатано полностью, с включением газеты «Зодий», а также вступительной статьей, комментарием и библиографией. В предисловии отмечалось, что вкладыш с газетой «Зодий» было найти труднее всего, так как в большинстве экземпляров издания 1920 года он не сохранился.

Критика Л. Чертков называет «Путешествие» произведением Чаянова, «стоящим как бы на полпути между его научно-общественной и чисто литературной деятельностью и снискавшим наибольшую известность». Он предполагает, что книга была опубликована столь большим тиражом (20 тысяч экземпляров) по личному указанию Ленина, что «можно рассматривать двояко — или как пример ленинского относительного либерализма в печати, наряду с „Осколками разбитого вдребезги“ А. Аверченко, или как тактический ход, имевший целью привлечь на свою сторону в условиях гражданской войны крестьянские массы». Аналогично, В. Б. Муравьёв считает, что единственное художественное произведение Чаянова, изданное не за счёт автора, а государственным издательством, было издано «по совету или распоряжению Ленина», с которым Чаянов лично встречался.

Глеб Струве отмечает, что, в отличие от написанного почти тогда же романа Евгения Замятина «Мы» и от возникшего гораздо позже романа Джорджа Оруэлла «1984», повесть Чаянова — не антиутопия и не сатира в форме утопии: «Он писал настоящую утопию, изображая не ожидаемое или долженствующее осуществиться будущее, а чаемое им — желаемый им строй новой крестьянской России, которая придет на смену большевицкому режиму». Аналогично, Л. Чертков пишет о том, что, повесть Чаянова «имея некоторое внешнее сходство с утопиями других авторов (в первую очередь, она явно ориентирована на такие книги Г. Уэллса, популярного тогда в России, как „Когда Спящий проснется“, „Люди как боги“ и др.), написана в отличие от них, не во славу технократии, а направлена против неё».

Совпадение даты (1984 год, когда происходит действие и у Чаянова, и у Оруэлла), Струве склонен считать «совершенно случайным»: «В случае Орвелла выбор даты был почти наверное продиктован простой перестановкой двух последних цифр: хотя он и начал писать роман несколькими годами раньше, готов он был к изданию в 1948 г.». У Чаянова же «выбор им той же даты был более или менее произволен: он, очевидно, решил показать, чем будет крестьянская Россия ровно через полвека после свержения большевиков». «Любопытной случайностью» совпадение дат считает и Л. Чертков. Напротив, P. Смит указывает на то, что 1984 год мог быть заимствован из романа Джека Лондона «Железная пята» (1907), который был известен Оруэллу и доступен, в том числе в русском переводе, Чаянову. Кроме того, он отмечает возможные связи между тремя писателями и, тем самым, потенциальную возможность влияния Чаянова на выбор года у Оруэлла: так, Замятин знал английский язык и работал в Англии в 1916—1917 годах, а сам Чаянов был в Англии в 1922 году.

Л. Чертков оценивает социальный строй, описываемый в повести, как «реванш народничества, сбрасывающего со счетов классовые группы, связанные с капитализмом — то есть пролетариат, промышленную буржуазию и техническую интеллигенцию». По сути дела, это «советский строй, но выросший более из советов крестьянских, чем рабочих, депутатов. То есть мы видим здесь крестьянский вариант советского социализма (выдвинутый в противоположность большевистскому плану индустриализации)». Г. Струве отмечает, что в «Путешествии» «интересно вообще необычное сочетание научного прогресса (например, управления погодой), а также прогресса экономического, с архаикой, с возрождением старины и с деурбанизацией».

Из предшественников или близких к повести Чаянова произведений в рамках русской футурологической литературы назвались В. Ф. Одоевский с его повестью «4338 год», произведения А. А. Богданова-Малиновского «Красная звезда» и «Инженер Мэнни», стихи о земном рае у крестьянских поэтов (С. А. Есенин, Н. А. Клюев, С. А. Клычков), стихи и поэмы Маяковского («Два мая», «150 000 000», «Летающий пролетарий», «Пятый Интернационал», «Мистерия-буфф»), «Мы» Е. И. Замятина и «Котлован» А. П. Платонова , а также газетный роман «Чудо грешного Питирима», в 1925 году неизвестным журналистом под псевдонимом Вл. Федоров и повествующий о событиях 2025 года.

Примечания

Литература

Ссылки

Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии (издание 1981 года, Нью-Йорк) Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии (текст повести)

Категория:Повести 1920 года Категория:Литературные фантастические произведения России Категория:Фантастические повести на русском языке Категория:Литература о путешествиях во времени Категория:Утопический социализм