Школа Басё или Басё хайкай () — это историко-литературное направление, включающее учеников и последователей стиля японского поэта — хайдзина Мацуо Басё (наст. Мунэфус Мацуо, 1644-1694). Оно противопоставлялось другим японским школам в жанре поэзии хайкай XVII века, например таким как «школе Данрин» (), «школе Тэймон» (). Особенность «Басё хайкай» заключалась в том, что Мацуо Басё специализируясь, но не ограничиваясь, стихотворной формой хокку (наст.вр.хайку), из преимущественно имеющей шутливый или игровой стиль поэзии до него, смог перевести её в глубокое философское искусство, основанное на переживании природы (фуга), простоте (ваби), одиночестве (саби), лёгкости (каруми) и внутренней правдивости (макото). Именно поэтому его школа стала доминирующим направлением японской поэзии конца XVII века. Всего, при жизни Мацуо Басё (примерно за период 20 лет), к его школе принадлежали порядка двух тысяч учеников. Традиции поэзии, сформулированные Басё, продолжались и в следующие века.
История становления поэтической школы Предпосылки Семья Мацуо служила роду Тодо, которые правили провинцией Ига. Его отец Ёдзаэмон Мацуо и старший брат, помимо основной деятельности, преподавали каллиграфию. Мацуо Басё (1644—1694) с детства впитал отношения «учитель—ученик». Сам он, с 1656 года по семейной протекции был приставлен (слугой или пажом-косё) к молодому господину Тодо Ёситада (1642—1666), третьему сыну рода, где мог обучаться воинскому делу, этикету, каллиграфии и литературе, а также Тодо увлекался поэзией и писал в стиле хайкай под псевдонимом Сэнгин (). Богатое семейство Тодо наняло лицензированных мастеров стиля хайкай для развития и руководства таким увлечением, это были Мацунаги Тэйтоку (1571—1654), основатель «школы Тэймон», и Китамура Кигин (1625—1705), лучший ученик этой школы, который обучал и господина и слугу, заметив поэтический талант в Мацуо. В 1665 году Мацуо Басё под псевдонимом «Мунэфуса» принимает участие в сочинении "нанизанных строф" (хайкай-но рэнга) в цепочке 100 строф, посвященной тринадцатой годовщине смерти Мацунага Тэйтоку, основателя самой авторитетной в то время «школы Тэймон». В 1666 году умер покровитель и близкий друг Тодо Ёситада, при дворе которого Басё служил и с которым изучал поэзию в стиле хайкай. После его смерти Басё фактически лишился своего положения. Несколько лет он продолжал заниматься поэзией в провинции Ига и Киото.
В 1672 году Басё издал свой первый сборник «Игра в раковины» () и после этого переехал в город Эдо (совр. Токио), с намерением стать профессиональным поэтом и учителем стиля хайкай. После переезда в Эдо, Басё продолжил обучение у основателя «школы Данрин» — мастера хайкай Нисияма Соин (1605—1682).
В школах специализирующихся на составлении стихов в форме «хайкай-но рэнга» существовала система передачи мастерства от учителя ученику. Известный мастер мог: признавать ученика самостоятельным поэтом; разрешать ему преподавать; выдавать письменное свидетельство (мэндзё или инка ), подтверждавшее право обучать других и судить поэтические состязания.
Начало становления школы (1675—1680 гг.) Достоверно известно, что к 1675 году у Мацуо Басё были ученики, первыми из которых были Сугияма Санпу (1647—1732) и Такараи Кикаку (1661—1707). С 1674 по 1681 гг. Мацуо пользовался литературным именем Тосэй (), а его школа называлась Тосэй-фу («стиль Тосэя»).
В 1678 году Мацуо Басё провёл «публичное объявление о вступлении в положение мастера» (, рикки-хиро), после чего стал «мастером-наставником хайкай» (, хайкай-сосё).
К 1680 году у Мацуо была постоянная работа — он обучал не менее двадцати учеников, которые опубликовали антологию школы «Свободные темы Тосэя» («Тосэй Мандай») в котором были опубликованы "двадцать бессмертных песен", чтобы продемонстрировать связи учеников с талантом Мацуо «Тосэя» (позже Басё). Первую поэтическую строфу (хокку) Мацуо составлял сам, а продолжение (рэнга) составлялось учениками.
Той же зимой, с 1680 на 1681 гг., Мацуо переехал на восточный берег реки Сумида, в район Фукагава (ныне район Токио), чтобы жить более уединенной жизнью вдали от посторонних глаз. В тот период времени, эта местность, отделенная рекой от города Эдо (ныне Токио), была нежилой, а скорее хозяйственной, и имела искусственные каналы, пруды, для хранения живой рыбы, и рыбные садки. Исследователи считают, что хижина Басё находилась на участке, подаренном ему учеником Сугиямой Санпу. Ученики Мацуо помогли ему построить скромную хижину, это был первый его постоянный дом, и один из его учеников подарил на новоселье декоративный банан башō (芭蕉, Musa basjoo). Это растение было редкостью в Японии и очень нравилось поэту.
Хижину стали называть Басё-ан () — «Банановая хижина», а вскоре и самого поэта стали называть Басё. Он принял это имя как свой новый литературный псевдоним, а его школу поэзии хайкай теперь называли «Басё-фу» () — «стиль Басё» или «Басё хайкай» () — «стиль хайкай школы Басё».
Школа поэзии Басё (1681—1684) Уединенная хижина, недалеко расположенный пруд, одиночное банановое дерево, противопоставленное манговым деревьям Фукугамы, преданные ученики, всё это способствовало развитию творчества поэта и считается расцветом его таланта в этот период, когда Басё отказался от стилей других школ и формировал собственную поэтику, основанную на внимательном отношении к природе. Зимой 1682 года сгорел дом Мацуо Басё, а вскоре после этого, в начале 1683 года, умерла его мать. Эти события вынудили Мацуо отправиться в горную деревню, чтобы остановиться у друзей. С началом зимы 1683 года ученики Мацуо построили вторую хижину, но его настроение не улучшилось. В 1684 году его ученик, Кито Такаи, опубликовал сборник стихов Мацуо Басё и его учеников под названием «Полый каштан» (, Минасигури). В 1684 году, меньше года прожив в новой хижине, Мацуо Басё покинул Эдо и начал первое из своих четырех главных странствий.
В 1684 году Мацуо начинает странствовать, как его любимый поэт Сайгё, для своего духовного развития. И это способствовало тому, что оставшиеся в Эдо ученики самостоятельно совершенствовали своё творчество, а отправившиеся сопровождать мастера приобрели дополнительное вдохновение и слава мастера хайкай Мацуо Басё только увеличивалась.
Первое странствие Мацуо Басё (1684—1685)
В конце сентября 1684 года (восьмой луной), Мацуо Басё вышел из города Эдо (совр. Токио) и отправился по дороге вдоль южного побережья Японии, мимо горы Фудзи, в свои родные места провинции Ига, пройдя за весь путь порядка 1000 км, после чего побывал в провинциях Исэ и Ямато (совр. Нара), дошел до города Киото и пошел в обратный путь через маленький город Оцу, в город Нагоя и, через серединную Японию, обратно в Эдо (совр. Токио). Всё странствие заняло 8 месяцев.
Ключевым местом паломничества было синтоистское «Великое святилище Исэ».
Во время пути, Мицуо Басё посещал учеников, участвовал в поэтических собраниях, останавливался в храмах и у друзей. Начало пути происходило из дома ученика и покровителя Басё — Сугияма Санпу. Ученик Такараи Кикаку сопроводил Басё на первом этапе выхода из Эдо.
В родной провинции Ига, он встретился с Тани Бокусэки, что плодотворно повлияло на душевную организацию Басё, и посетил могилы мастеров хайкай. В городе Нагоя, Басё встретился с учениками своей школы из этих мест (Ямагути Содо, Косицу и др.) и участвовал в поэтических собраниях. В результате, был написан путевой дневник «Записки о скитании под открытым небом» (, Нодзараси кико), его еще переводят как «Записки выбеленного в поле скелета». Здесь был сформирован оригинальный «стиль Басё», без влияния других школ. Проза и поэзия (хайбун и хайкай), внимание к природе и временам года, размышления о быстротечности жизни, посещение исторических и поэтических мест. Встречаемым поэтам, которые называли себя его последователями, он советовал забыть предыдущий «стиль Эдо» и его собственный стиль, предупреждая что «в нем много стихов, которые не заслуживают обсуждения». По возвращении, Басё с радостью возобновил свою роль учителя поэзии в своей хижине. А к весне 1686 года он написал одно из самых своих известных хайку про лягушку в пруду (Старый пруд / Лягушка прыгает в него / Звук воды), которое тогда же стало популярным.
Ученики 1684 года: Сугияма Санпу; Такараи Кикаку; Хаттори Рансэцу; Мукаи Кёрай (стал особенно близок Басё в Киото, в 1685 году); Нодзава Бонтё (присоединился к школе в 1685 году).
Промежуточное странствие Мацуо Басё (1687) Это было довольно короткое странствие, Мацуо Басё прошел порядка 200 км, от своего дома до святилища и обратно в Эдо, в сопровождении учеников Каваи Сора и Содо, который сопровождал учителя часть пути.
Ключевым местом паломничества было синтоистское «Святилище Касима» в провинции Ибараки.
В результате, был написан медитативный путевой очерк «Путешествие в Касиму» (, Касима кико).
За это странствие Басё встречался с местными поэтами хайкай, беседовал со священнослужителями и участвовал в небольших поэтических собраниях.
Второе странствие Мацуо Басё (1688) Второе длительное странствие было протяженностью более 1000 км в по местам: Киото; Нара; Ёсино; Вакаяма; Ига, Гифу. Путь был проделан вдвоём с учеником Каваи Сора. В Гифу Мацуо Басё встретился с Хиросэ Идзэном (1648–1711), который стал учеником «школы Басё». В результате был написан путевой дневник «Записки дорожного ранца» (, Оку но хосомити).
Третье странствие Мацуо Басё (1689—1691) Это самое знаменитое путешествие 1689 года, описанное в книге «По тропинкам Севера» (Oku no Hosomichi) или его еще переводят как «Узкая дорога вглубь страны». 16 мая 1689 года (япон.стиль 27 апреля 2-го года Гэнроку) Мацуо Басё покинул город Эдо и проделал большую часть пути совместно со своим учеником и подмастерьем Коваи Сора (1649–1710). Его путь занял 5 месяцев, но вернулся он в Эдо только зимой 1691 года, и поселился в своей третьей хижине, снова приготовленной для него учениками. Весь путь составил порядка 2400 км. Отправившись из Эдо, он посетил Сэндзю. Никко. Сиракава. Сукагава, где они встретились с мастером хайкай Сорай (Нисияма Соин, (1605—1682)) из «школы Данрин»; Корияма. Сендай, где их встретили ученики местной «школы Басё»; Мацусима. Хираидзуми. Саката. Китагата. Этиго. Канадзава, где встретились с учениками из провинции Кага и мастером хайкай Хокуси (Татибана Хокуси), который стал учеником «школы Басё»; Ямасиро. Фукуи, где встретились с Тодо Сэйкю Цуруга. Огаки, где была большая встреча с учениками «школы Басё»: Мукаи Кёрай, Нодзава Бонтё, Морикава Кёрику, Хаттори Рансэцу, Такараи Кикаку (возможно он присоединился к мастеру после основной части маршрута). За это странствие, Мацуо Басё дольше всего странствовал в окрестностях Киото. В районе Юаманка-онсэн (совр. префектура Исикава) его спутник Каваи Сора заболел и не смог продолжить странствие, но позже снова присоединился к учителю.
До конца августа 1693 года Мацуо Басё продолжал зарабатывать на жизнь преподаванием и посещением собраний поэтов.
Четвертое странствие Мацуо Басё (1694) Летом 1694 года Басё в последний раз покинул город Эдо, он решил встречаться с учениками, участвовать в поэтических собраниях и урегулировать дела своей «школы Басё». Путь странствия начинался в Эдо и мастер двигался по маршруту город Нагоя; провинция Ига, замковый город Уэно; город Киото; город Оцу; город Осака. Всё путешествие, протяженностью примерно 700 км, длилось не более 5 месяцев.
Ученики школы Басё, встречавшие странствующего мастера в этом последнем пути: Каваи Сора — сопровождал Басё во время путешествия, Хиросэ Идзэн — сопровождал Басё и присутствовал в последний день жизни учителя в Осаке, Мукаи Кёрай — принимал Басё в Киото, Нодзава Бонтё — участвовал в поэтических встречах, Морикава Кёрику — встречался с учителем, Наито Дзёсо — сопровождал Басё на отдельных этапах и помогал организовывать встречи, Татикава Дансуй — принимал участие в работе школы. Кагами Сико — один из младших учеников, посещал учителя.